¿Cómo diferenciar los sonidos? 2ª parte

La seguridad/inseguridad es paradójica: entre más se busca, más produce su contrario,

inseguridad. Algo similar sucede con la culpa y soluciones “motivacionales”: entre más se

quiere “hacer lo correcto, lo ideal” para no sentir culpa, más se reafirma. Entre más seguro

se quiere estar/permanecer, se es más vulnerable. Como aquella señora a la que se refiere

Freud, cargaba muchos paquetes, y por querer sostenerlos, se le cayó uno, cuando intenta

recogerlo, se le cayeron otros, se inclina nuevamente, queriendo tomarlos y se le escapan

otros…Lo mismo vale a la inversa: reconocer la vulnerabilidad permite resarcir algo de

la seguridad perdida, no quedar “secuestrado por el miedo” de manera absoluta, seguir

adelante. El miedo es imaginario: se teme más a lo que pudo/puede suceder que lo que

finalmente aconteció/acontece.

Una consecuencia práctica derivada de dichas experiencias, como lo muestra el saber

psicoanalítico: la mejor forma de protegerse es ocultarse a la vista, al estilo de “La carta

robada” Edgar Allan Poe. La misma estrategia del humor y el chiste, permiten decir lo

indecible: la verdad. Como experiencias en donde, “haciéndose los muertos” libraron una

ejecución; decir “Número equivocado o “You nou hablou españoul” al contestar el teléfono

y recibir la perorata de alguien que buscaba extorsionarlos. Son respuestas que se ocurren

al instante, no se pueden calcular ni planear, tampoco se pueden ofrecer como “tips” de

seguridad, “Usted debe de hacer esto o esto otro” pues son como la culpa: nadie puede

realizarlas, acercarse al ideal y dejan más desprotegidos (“Chin.. no pude, si le hubiera

dicho…”) Después de una conferencia de seguridad, alguien decía: “Ahora si ya tengo

mucho miedo, no sabía que todo eso se tenía que hacer para estar seguro”. Pues los avances

tecnológicos al mismo tiempo que nos permiten cierta independencia de la “naturaleza”,

condicionan más. No basta instalar cámaras de vigilancia (circuitos cerrados) que además

nunca tienen buena resolución, una vez que están en funcionamiento, se debe contratar a

alguien que se dedique a verlos. O aquella puerta repleta de cerrojos, candados y mirillas

panorámicas; pasadores, llaves de seguridad…dispositivos todos ellos que intentan impedir

el paso de alguien, de una amenaza…” ¿Acaso puede protegerme la casa de la muerte?”

(Jaime Sabines) ¿De qué protegerse? ¿De quién? ¿Quién amenaza y asecha, los de afuera

o los de adentro? Si se creé seguro es porque se opera con la ilusión “adentro” y “afuera”

La película “Cuando un extraño llama” (When a Stranger Calls, EUA; 2006) muestra

la superficie continua entre adentro y afuera, su topología (ver. Banda de Moebius) las

verdaderas amenazas están “adentro” entendido adentro, psicoanalíticamente, como

aquello ubicado en la exterioridad, en la superficie: el discurso de terror de los medios/

miedos, del Estado, referente discursivo (guión) necesario del obrar del crimen organizado.

Uno de los malestares que se presentan en Monterrey, NL, como en muchas ciudades de

México, es respecto a lo que se oye, no solo de día, sino sobre todo en las noches. (Ver.

Ramírez-Garza, C. ¿Cómo diferenciar los sonidos? 1ª parte. El Porvenir 25/08/10) El terror

es que todo sonido de estruendo (cuetes, juegos pirotécnicos, explosión de transformador,

de coche…incluso las mismas balaceras y granadas) ha quedado investido eróticamente por

la fatalidad (¡Vienen por nosotros, nos van a matar, a secuestrar…ha llegado el fin!) Así

como el amor entra por los oídos, el miedo hace lo propio desbordando los cuerpos. Por

ello las sensaciones seguridad/ inseguridad podrían también leerse como una irrupción de

un rasgo de erotomanía, de "ansia/terror/fascinación por la destrucción, el caos y la muerte;

una forma de vivir la vida erótica en tiempos de guerra y muerte. (Continuará en 3ª parte)

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