"Entre broma y broma....la verdad se asoma"

De la tristeza y melancolía

2010-12-16T11:57:00.000-08:00

Camilo Ramírez Garza

“El psicoanálisis no busca adaptar al sujeto a la realidad, sino más bien,

plantear en primer momento, cómo surge eso llamado realidad”

Slavoj Zizek

A lo largo y ancho de la historia se han descrito diversas experiencias en donde se aprecia la pérdida, gradual o súbita, del interés por las personas, los objetos y/o las actividades cotidianas. No solo no se tienen ganas de algo, sino, puede ser, que ni siquiera se tengan ganas de tener ganas, o no tener ganas de nada, pero al menos querer tener ganas. Se les ha llamado con diversos nombres: “Melancolía”, “Depresión”, “Tristeza en grado extremo”, hasta los modernos inventos biopolíticos de la psiquiatría: “Trastornos del afecto”, “Trastorno depresivo”, “Alexitimia”. Incluso surge un grupo, como los Emos, similar al otrora conformado por “Rebeldes sin causa”, ahora “¿Depresivos sin causa?”

Independientemente de los nombres, o los objetivos por los que se le trate (Intereses económicos de la industria farmacéutica, “enfermedad” mental que choca con los intereses de la producción y el consumo, desbalances neuroquímicos, afecciones del alma, la mente, etc.) algo que insiste interpelando-nos, más allá de los síntomas conductuales con los que se le suele identificar (¿Come mucho/poco?, ¿Duerme mucho/poco?, ¿Ha dejado de hacer cosas que antes le proporcionaban placer?...evaluando los ámbitos de alimentación, sueño, vida sexual, trabajo y actividades sociales; su presencia en el tiempo: días, meses, etc. ) es la expresión singular –¡El sentido!- que dicho padecer presenta para quien lo sufre, planteando no solo un cambio (¿aumento, disminución?) en la “energía”, las ganas, la emoción (del lat. Ex – motion: lo que mueve de afuera) sino un intento por dimensionar algo que se siente se ha perdido (¿Qué se pierde cuando se pierde algo/alguien
?) No es gratuito que Freud tomara como uno de los referentes para su metapsicología, la visión energética, también conocida como “Lo económico”, lo libidinal, planteando que es susceptible de aumento y disminución, sujeta a cambios. Incluso más allá de los membretes que cualquier “psi” le puedan dar, la tristeza y la depresión, de entrada, muestran que no es posible sostener todo el tiempo el “interés”, “deseo”, “gusto”… que tienden -como bien lo sabe el mercado y la física- a la entropía; no solo en la tristeza, sino en la sensación de nada, poco explorada. Hay quien solo siente nada. En esa línea, tendríamos que decir que no existe “La” depresión, como entidad única, sino, tristezas, depresiones en plural, junto a la sensación irrepresentable de la nada: ¿A qué mueve una tristeza? ¿Cómo se vive?

En “Duelo y Melancolía” Freud distingue la reacción ante una perdida, el duelo, de la melancolía, como aquellas experiencias en donde no solo se perdió algo, sino no se sabe qué y cómo, ¡Cuánto! se perdió de sí. Mientras que el mercado bien sabe cuánto pierde por empleados depresivos que no trabajan (enfermedad, estrés, ausentismo, retrasos, etc.) así como cuánto puede ganar con la farmacologización de los afectos (depresión, ansiedad, bipolaridad, etc.) en la melancolía, irrumpe una dificultad por ubicar que se ha perdido y qué se puede hacer para “tener” de nuevo algo de eso que no se sabe ni siquiera a ciencia cierta que fue… ¿No es acaso la misma lógica de las llamadas adicciones: callar la lengua para que aparezca el goce tangible de lo real del cuerpo? ¿Preferir las pastillas a las palabras? De ahí que en los cuadros de “Melancolía” aparezcan instrumentos de medición, pues se trata de dimensionar qué se ha perdido, no solo del otro, sino de sí: ¿Cómo toca una perdida a cada cual? ¿Qué se pierde cuando se pierde? ¿Qué ilusiones rasgan las pérdidas? Como en una relación amorosa, no solo se extraña al otro, sino algo de sí que se tenía y se pierde cuando se siente que el otro se fue: “He perdido algo de mí mismo/a cuando te perdí” –exclamó alguien en alguna ocasión.

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[1] Artículo publicado en el periódico El Porvenir (8/12/10) sección cultural, p. 3

El amor: un fracaso para jugar

2010-11-11T22:01:00.000-08:00

“Mi esposa yo seguimos juntos, porque seguimos hablando,

peleandonos y haciendo el amor”

Sttephen King

El amor no es esta idílica, romántica e ingenua noción de los cuentos de hadas; éstos terminan

antes de fracasar (fra-casar, justo después de casarse), en el éxtasis realizan “coitus interruptus

de la felicidad” “Y vivieron felices para siempre” sino todo lo contrario. Se terminan antes de

que empiece lo bueno, eso que se saben y expresan las evanescentes sonrisas cómplices de las

parejas, sobre todo de las mujeres al ver el amor solo como un cuento “feliz”.

Si acaso el único cuento que muestra algo de las peripecias, laberintos y vericuetos del amor

es “Shrek” llevada al cine por la casa productora, Dream Works. Si, el amor y su fracaso, es

un sueño, también la pesadillas son un sueño, y como planteó Freud, “también una realización

de deseo”. Recordemos que en lengua alemana, la palabra “Schreck”, antecedente metonímico

de Shrek, significa terror, miedo espanto. Y si, todo amor y enamora-miento, produce una

especie de espanto: ¿Qué voy a hacer con esto que siento? ¿Por qué me/te amas/o? ¿Qué es lo

que (imagino) que tengo que hacer para responder/mantener/cuidar/poseer tu amor? Todo amor

produce delirio: ¿Me quiere no me quiere?, así como una situación cercana al secuestro y a la

extorsión que demanda una exclusividad imposible, asfixiante: “¡Si dices que me quieres, deja

de ver a tus amigos/as!” No por nada las artes se han referido al amor como “una enfermedad

y locura incurables” (“El amor es una gran locura y el cura que lo cura, comete una gran

locura”) como un destino marcado por la fatalidad (“Romeo y Julieta”) el amor imposible, la

pareja perfecta!!... perfecta porque no vivieron juntos, les pusieron la “puerta negra con tres

candados!!!- se murieron justo en el éxtasis.

“El amor es un fracaso para jugar” ¿Por qué? Porque hay fallas, dificultades, problemas que

irrumpen y muestran algo: en el amor hay fallas. Cuando me enamoro de alguien se produce

algo parecido a “Dar algo que no se tiene a alguien que no lo es” (Jacques Lacan) Se ama algo

en el otro que es más que sí mismo, es decir que es “Yo”, o algo compartido: amo algo en ti que

incluso puede que tu no lo veas (o “no lo seas”) de ahí que muchas cosas que hagas o digas no

se ajustan a esa idea/imagen/fantasía que supongo de ti (Toda suposición habla de la posición

habla en algo de quien la refiere) frustrándome. ¿¡De quién carajos me enamoré entonces?! –se

reclaman los enamorados, cuando descubren que sus imágenes no coinciden con el modelo, con

la copia. (Eidos/Copia/Simulacro, órdenes platónicos) y entonces a partir de eso se inicia la

procesión de reclamos y lamentos del estilo: “¿¡Por qué no podemos estar como antes?!”

¡Cuando comenzamos a salir todo era…! ¿Cómo se va a poder estar como antes, si antes no se

conocían y no había cercanía, ni trato diario, no se conocían los pestes, los errores, las fallas de

sí mismo y del otro, todo era perfecto, justo porque nadie conocía a nadie, no había el elemento

incómodo de las diferencias (“Diferencias irreconciliables” ¿no es acaso una de las principales

causales de divorcio? ) la cercanía…todo eso que va produciendo una suerte de

desenmascaramiento del objeto: no es (en verdad) como lo que creía. ¿Y qué cosa –díganme- si

es como uno lo pensaba, como lo imaginaba? En esa encrucijada puede que algunas relaciones

se terminen, se enreden un poco más, o se suspendan en una pausa donde nadie se toca (del

cuerpo, palabras, etc.) Que el amor no alcance las ganas para hacer algo con eso traumático y/o

molesto del otro, quizás otras puedan encontrar las formas para jugar el juego del amor y

desamor…jugar con lo estático de las imágenes románticas y con su desencanto tal cual lo

muestran las películas de “Shrek”, en donde justamente las diferencias (anormales, feos,

amorfos, etc.) producen rechazo de los demás y de sí mismo, constituyen eso mismo que hace

lazo y síntoma amoroso, pues aquello que se ama del otro es también aquello que se odia, se

participa del fracaso con horror y fascinación. Lo limitado es pensar que no se participa en cierta

medida de lo que se odia/ama en el otro; de ahí que el poeta diga: “Te odio con la mitad del odio

que guardo para mi” (Sabines)

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Morir en estos tiempos

2010-11-04T13:36:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

¿Acaso puede protegerme la casa de la muerte?

Jaime Sabines

En México, sobre todo en los estados y ciudades al norte, tal parece que a la única certeza en la vida, la muerte, y su angelical ensueño de causas “naturales”, las personas debemos añadirle las de una muerte cruenta, sea a manos del crimen organizado o del fuego cruzado, o confusiones “daño colateral” a manos del ejercito y/o la policía. Incluso hay quien se ha atrevido a comparar tales muertes, con la noción biopolítica de daños quirúrgicos "Desgraciadamente no se puede hacer como en el cuerpo humano una operación, es decir, un cirugía sin tocar los demás miembros, tristemente así ha sido, lamentamos mucho eso..." –declaró el Cardenal de Monterrey, Robles Ortega (El Norte 31/10/10) similar a lo que George W. Bush expresó sobre la invasión en Iraq, como una operación quirúrgica preventiva, a lo cual diversos médicos le cuestionaron la imposibilidad de tal noción.

Definitivamente todos moriremos algún día, de eso no cabe duda, sin embargo la muerte siempre se experimenta lejana, distante; sobre todo cuando “hay motivos para vivir” de lo contrario la muerte impregna todo con su halo de “mortificación”. Como síntoma obsesivo pensante, que distrae, cuando no protege de lo verdaderamente traumático: que realmente pase algo, desear, vivir, arriesgar.

¿Qué sucedería si viviéramos conscientes que un día moriremos? No en sentido trágico como el poeta de “La transitoriedad” que describe Sigmund Freud, sino como posibilidad creativa; saber que en los lugares, tiempos y espacios por donde transitamos, otros serán los que ocupen y disfruten –quizás- de lo que ahora nosotros tenemos, de sus efectos. Ello permitiría quizás tener otras prioridades, vivir más lento, más ligero, saborear la vida: “Nada te llevarás cuando te marches/cuando se acerca el día de tu final/vive feliz ahora mientras puedas, tal vez mañana no tengas tiempo para sentirte despertar….” –canta el poeta y cantante Napoleón.

Mientras que el capitalismo, el estado y la empresa nada quieren saber de las muertes singulares, sus condiciones y sufrimientos, así como de la memoria y la historia, pues ellas son portadoras de lo que se hace y ha hecho, se centra en la “calidad de vida” en lugar de sus cualidades, buscando mercantilizarlas, sacarles provecho económico, así como minimizar su importancia por la estadística: “Una muerte es un hecho lamentable, miles, simple estadística” W. Churchill, la muerte sigue ahí interpelándonos de manera singular. No hay nada más humano y más cercano que eso (¿Por quién tocan las campanas?) al pensar o conocer la muerte de alguien, por mas lejano que sea, es imposible no remitirse a la propia; la muerte del otro, mi especular, es en cierta forma la propia. Pues la única posibilidad de imaginar la propia muerte es haciéndola como si fuera de otro.

Por otro lado, la muerte además de vivirla, se celebra, conmemora, convoca: ¡¿Cuánta gente no se reúne precisamente en los funerales de familiares y amigos?! A platicar, llorar, recordar, contar chistes, reír, sufrir juntos, hasta después, bailar, tomar, hacer el amor…justo hacer por reivindicar aquello expresado por Heidegger sobre los humanos: “Vamos viviendo la muerte, a la vez que muriendo la vida”…de ahí el grito de la picardía mexicana, de apología a la vida: ¡A comer y a chupar que el mundo se va a acabar!”.

camilormz@gmail.com

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*Articulo publicado en el periódico El Porvenir, Cultural, p. 3. 27 octubre de 2010

Subvertir el circuito positivo-negativo

2010-09-21T10:00:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

“¿Qué hace que la política de la vida termine

por acercarse inexorablemente a su opuesto”

Michel Foucault

Siempre que se aborda lo positivo y lo negativo, me es imposible no remitirme al mundo de las matemáticas - ¿La matematización de las vidas?- en particular a la recta numérica y sus cuadrantes. Así como al genial texto de Nietzsche “Genealogía de la moral” en donde aborda cómo surgen históricamente las nociones de bueno y malo, aparejado –por alguna razón de poder- con las de belleza y riqueza, y de ahí también la de salud/enfermedad para dar cuenta de lo normal/anormal no solo en términos médicos, sino, sociopolíticos y psicológicos.

Dadas las características trágicas de nuestro país, México, estado, Nuevo León y ciudad, Monterrey, como muchas otras ciudades del norte, sur, este y oeste… ¡Pareciera que la tragedia se ha extendido por todo el territorio nacional!- sería para muchos, imposible, no desmoralizarse y dar por sentado que la realidad cada vez va a estar peor, es decir, reconocerse como “pesimista”. Mientras otros –aparentemente opuestos- los positivos, intentarían contrarrestar las malas “vibras” de aquellos. Bueno, tal no pudiera ser, puesto que, estructuralmente, positivos y negativos, son lo mismo: uno se define por el otro, ninguno puede existir aisladamente, al intentar afirmar uno de ellos, más aparece su opuesto, querer erradicar la negatividad o el pesimismo, con argumentos ideales-positivos solo hace “crecer” en más medida la negatividad, puesto que al plantear insistentemente lo positivo, los ideales, más el sujeto toma conciencia de lo lejos que está de cumplir dicho ideal. Algo similar sucede con la culpa: entre más me planteo cumplir mis más altos ideales, erradicar la culpa, sentirme bien, más se afianza y se abre la brecha para sumirse en el desgano, el pesimismo y la apatía. Por ello, paradójicamente, no hay cosa más triste como la alegría positiva, así como no hay nada más alegre que la tristeza. ¿Ejemplos? 1) Las galletas de la mala suerte, equivalente de humor negro de las famosas galletas de la buena suerte, aplicación de la red social del Facebook, donde al abrirla te da un fatal mensaje que paradójicamente, termina por producir mucha alegría; 2) lo mismo que los desmotivadores, cómicos que se burlan de las “bien intencionadas” posturas positivas de la vida, permiten salir de las redes de dicho circuito: positivo-negativo; optimismo-pesimismo; paz-violencia; sentimentalismo-indiferencia, etc. Circuito que encapsula al sujeto en una tristeza sin posibilidades, fuera de las dos “negatividad” “positivismo”. 3) El juego de fútbol, el clásico regio ente rayados y tigres, que se planteaba como pro paz, terminó en trifulca.

Una forma de subvertir dichas redes que imposibilitan el verdadero cambio, pues siempre se tiene la idea que hay que cambiar primero, ser positivo, dejar de ser negativo, para cambiar, mejorar, desarrollarse. Es salir del circuito ideal de paz, positivismo, etc. para asumir una posición des-sentimentalizada, a la manera en la que, por ejemplo, Gandhi y Martín Luther King lo hicieron: afectaron órdenes establecidos denunciando sus poderes, no desde el sentimentalismo o positivismo (sufrimiento de la India o de los negros) sino planteando sus derechos laborales y como ciudadanos, es decir, tomando el contexto en donde se generan los malestares que se padecen socialmente, más allá de a priori “ser” pesimistas o positivos, se salieron de dicha dupla igualmente de infecunda, para otorgar vías de cambio y transformación social, vía movimientos pacíficos, realmente violentos en su efectividad, entendido por violencia: la posibilidad de poner en jaque a todo un país e imperio.

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*Articulo publicado en el periódico El Porvenir (15/09/2010) p.2. Monterrey, Nuevo León, México

¿Cómo diferenciar los sonidos? 3a parte

2010-09-18T11:34:00.000-07:00

"En los primeros días de su matrimonio…surgió en ella un gran pudor sexual que la hacía preocuparse constantemente de que los vecinos pudieran oír alguna palabra o algún ruido a través del tabique, preocupación que acabó transformándose en desconfianza hacia los vecinos"
Sigmund Freud (1896)

“¿Eso que se oye, son cuetes, granadas, un transformador que explotó, o ráfagas de AK-47 o AR-15?” escribí en mi cuenta de Twitter: CamiloRamirez_ bajo el Hastag #chistesbicentenario así como “¡Mamá, mamá! ¿Qué se oye?” Ante evidentes detonaciones de arma de fuego, la madre, queriendo no asustar a su hijo, le dice: “No te apures mijito, es tu padre quien nuevamente comió frijoles con salsa de brócoli” Situaciones que condensan parte de la cotidianidad sonora de los ciudadanos de los estados del norte de México, quienes aterrados buscan abrirse paso para poder lidiar, no solo con el crimen y la inseguridad, sino con sus efectos aplastantes: no poder salir/trabajar/estudiar/divertirse/enamorarse/viajar.. a gusto. Justo ahí entra el humor en general, y el humor negro en particular, para hacer una operación sobre el miedo padecido, pudiendo –al estilo de malabaristas del circo del sol- subvertir el miedo, convirtiéndolo en risas y posibilidades.

En la segunda anécdota la madre contrarresta los efectos del terror, mintiéndole a su hijo al más puro estilo de “La vida es bella” (Italia, 1997) Recordemos brevemente la trama de dicha película: un tierno padre logra ocultarle a su pequeño hijo las atrocidades del holocausto judío a manos de los nazis. Para hacerlo, realiza la operación del chiste: toma ciertos elementos ya presentes en la historia (encierro, barracas, soldados, tanques, muertos) articulando nuevos elementos a partir de ellos, mismos que producen una historia diferente a la primera. El padre hace una intervención amorosa –como la madre del chiste de arriba- puesto que le habla a su hijo, en donde para el hijo se trata de un juego donde todos deben de ganar puntos para ganarse el tanque de los soldados, y para ello deben guardar silencio, trabajar, no molestar a los guardias, aguantarse y no comer. Apareciendo aquello de “La vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda para contarla” Gabriel García Márquez.

El discurso forma fantasías, referentes no solo para interpretar la realidad, sino para construirla. Otro de los efectos de los medios/miedos en quienes nunca han escuchado una detonación de arma de fuego, pero si las cientos de noticias sobre balaceras y ejecuciones, es cómo el oído queda saturado por un carácter erótico de fatalidad (“¿Cómo diferenciar los sonidos? 1ª y 2ª parte” El Porvenir, 11 y 25 agostohttp://columnacamilo.jimdo.com/ ) “¡es una balacera, vienen por mi!...considerando que es absoluta la persecución y el inminente daño, que hay que proteger la vida y las posesiones a toda costa. Cosas que, justamente, nunca se poseen del todo (vida y cosas) y siempre amenazan con perderse o verse afectadas. Si tememos tanto a la inseguridad y a la muerte, es justo por la importancia que cobran (cobran por la vida) pues no se viven el instante, solo se vive a futuro, por eso se experimenta siempre la muerte incómoda, y no como algo que es parte, no del futuro o del pasado de la vida, sino del presente, del instante. O ¿Acaso el narco inventó la muerte, la inseguridad, las contingencias de la vida?

camilormz@gmail.comhttp://columnacamilo.jimdo.com/ .

*Articulo publicado en El Porvenir, 8 septiembre 2010

¿Cómo diferenciar los sonidos? 2ª parte

2010-09-03T16:09:00.000-07:00

La seguridad/inseguridad es paradójica: entre más se busca, más produce su contrario,

inseguridad. Algo similar sucede con la culpa y soluciones “motivacionales”: entre más se

quiere “hacer lo correcto, lo ideal” para no sentir culpa, más se reafirma. Entre más seguro

se quiere estar/permanecer, se es más vulnerable. Como aquella señora a la que se refiere

Freud, cargaba muchos paquetes, y por querer sostenerlos, se le cayó uno, cuando intenta

recogerlo, se le cayeron otros, se inclina nuevamente, queriendo tomarlos y se le escapan

otros…Lo mismo vale a la inversa: reconocer la vulnerabilidad permite resarcir algo de

la seguridad perdida, no quedar “secuestrado por el miedo” de manera absoluta, seguir

adelante. El miedo es imaginario: se teme más a lo que pudo/puede suceder que lo que

finalmente aconteció/acontece.

Una consecuencia práctica derivada de dichas experiencias, como lo muestra el saber

psicoanalítico: la mejor forma de protegerse es ocultarse a la vista, al estilo de “La carta

robada” Edgar Allan Poe. La misma estrategia del humor y el chiste, permiten decir lo

indecible: la verdad. Como experiencias en donde, “haciéndose los muertos” libraron una

ejecución; decir “Número equivocado o “You nou hablou españoul” al contestar el teléfono

y recibir la perorata de alguien que buscaba extorsionarlos. Son respuestas que se ocurren

al instante, no se pueden calcular ni planear, tampoco se pueden ofrecer como “tips” de

seguridad, “Usted debe de hacer esto o esto otro” pues son como la culpa: nadie puede

realizarlas, acercarse al ideal y dejan más desprotegidos (“Chin.. no pude, si le hubiera

dicho…”) Después de una conferencia de seguridad, alguien decía: “Ahora si ya tengo

mucho miedo, no sabía que todo eso se tenía que hacer para estar seguro”. Pues los avances

tecnológicos al mismo tiempo que nos permiten cierta independencia de la “naturaleza”,

condicionan más. No basta instalar cámaras de vigilancia (circuitos cerrados) que además

nunca tienen buena resolución, una vez que están en funcionamiento, se debe contratar a

alguien que se dedique a verlos. O aquella puerta repleta de cerrojos, candados y mirillas

panorámicas; pasadores, llaves de seguridad…dispositivos todos ellos que intentan impedir

el paso de alguien, de una amenaza…” ¿Acaso puede protegerme la casa de la muerte?”

(Jaime Sabines) ¿De qué protegerse? ¿De quién? ¿Quién amenaza y asecha, los de afuera

o los de adentro? Si se creé seguro es porque se opera con la ilusión “adentro” y “afuera”

La película “Cuando un extraño llama” (When a Stranger Calls, EUA; 2006) muestra

la superficie continua entre adentro y afuera, su topología (ver. Banda de Moebius) las

verdaderas amenazas están “adentro” entendido adentro, psicoanalíticamente, como

aquello ubicado en la exterioridad, en la superficie: el discurso de terror de los medios/

miedos, del Estado, referente discursivo (guión) necesario del obrar del crimen organizado.

Uno de los malestares que se presentan en Monterrey, NL, como en muchas ciudades de

México, es respecto a lo que se oye, no solo de día, sino sobre todo en las noches. (Ver.

Ramírez-Garza, C. ¿Cómo diferenciar los sonidos? 1ª parte. El Porvenir 25/08/10) El terror

es que todo sonido de estruendo (cuetes, juegos pirotécnicos, explosión de transformador,

de coche…incluso las mismas balaceras y granadas) ha quedado investido eróticamente por

la fatalidad (¡Vienen por nosotros, nos van a matar, a secuestrar…ha llegado el fin!) Así

como el amor entra por los oídos, el miedo hace lo propio desbordando los cuerpos. Por

ello las sensaciones seguridad/ inseguridad podrían también leerse como una irrupción de

un rasgo de erotomanía, de "ansia/terror/fascinación por la destrucción, el caos y la muerte;

una forma de vivir la vida erótica en tiempos de guerra y muerte. (Continuará en 3ª parte)

camilormz@gmail.com

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¿Cómo diferenciar los sonidos? 1ª parte

2010-08-18T07:51:00.000-07:00

poe
Camilo Ramírez Garza

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Hace tiempo me encontraba en un crucero. Cerca de ahí realizaban trabajos de recarpeteo. El semáforo cambió y el tráfico avanzó un poco lento, pues había un choque. Luego, ya en la tarde, viendo las noticias ¡Me entero que estuve a pocos metros de una persecución y ejecución! Solo entonces advertí que los sonidos no provenían de martillos, sino de ametralladoras. Fue justo ahí donde el miedo irrumpió: “Y que tal si me hubieran…”. Un buen amigo platicó que, cenando con su familia en un restaurante, escuchó un fuerte estruendo. Solo él y quien le tomaba la orden, parecían saber que se trataba de una granada. El resto de los comensales, continuaron como si nada. El domingo pasado, en Monterrey, NL., se realizó en evento con juegos pirotécnicos, se tronaron muchos cuetes. En las diversas redes sociales muchos se preguntaban, con preocupación, de qué se trataba. Cabe señalar que un día antes alguien lanzó una grana a instalaciones de Televisa Monterrey. Otra persona comentó que escuchaba a un vecino golpeando con el martillo, y al principio creyó se trataba de disparos. Al día siguiente alguien decía: “No es para menos, ya estamos todos escamados, que cualquier cosa puede pasar por una granada o balacera. Ahora cualquier ruido pasa por una granada o una balacera. ¿Cómo dichos sonidos (explosiones de transformadores, taladros, alguien clavando algo con un martillo, etc.) son “capturados” por uno solo: la ráfaga de metralla, la granada?

Los humanos no solo captamos la energía física (vista-luz, oído-sonido, gusto, olfato-químicos, tacto-temperatura, presión, movimiento) sino buscamos interpretarla, darle sentido; hemos perdido la regulación instintiva, esa que indicaba biológicamente ante que se está y que hay que hacer. Al perder dicho orden natural, creamos el artificio del lenguaje y todo lo que nos oriente o desoriente (cultura: religión, derecho, artes, ciencia, información –medios/miedos) nos constituimos los humanos como seres hablantes, artificiales, dependientes y afectados por las palabras y las imágenes que intenten completar el cuerpo, la sexualidad, la vida, la felicidad, el futuro, etc. En ese sentido, lo real –ese elemento imposible de simbolizar, el caos del cuerpo humano, de la contingencia, de lo que no se sabe- se intenta delinear mediante lo que se pueda imaginar y pensar sobre lo que sucedió, sucede y sucederá (“Dicen que lo que realmente sucedió fue…”) El terror que experimenta mucha gente en México, especialmente en los estados del norte, como Nuevo León, Tamaulipas, Chihuahua, Coahuila, Sonora, etc. Surge cuando peligra la vida, la integridad y la seguridad. Con lo cual podemos decir que asistimos a la paranoización de la vida: todo ruido hace signo de certeza (“Vendrán por mi, me matarán, estamos todos en riesgo”) Cuando Freud inventó el psicoanálisis a principios del s. XX, entonces la neurosis organizaba la vida de las ciudades y familias (la declinación de la función cabeza del padre, del orden social, etc.) ahora ante la pérdida de lo mas elemental, la seguridad, todos deliramos en un intento por dar sentido, orden y protección. Justo en un punto donde las labores del Estado son ineficaces, por no decir nulas, para cumplir una de sus funciones elementales: garantizar la seguridad de sus ciudadanos. Por el contrario quien ve oficiales (tránsito, policía, cuerpos especiales, ejercito, marina…) se siente más en peligro.

Una forma de desafectarse de quedar tomado por el terror, es precisamente advertir los efectos en el cuerpo de los discursos del terror (medios/miedos, autoridades, etc.) que matizan la forma de escuchar y vivir día a día; pues el miedo siempre es mayor de lo que pueda suceder que lo que realmente sucede. Cuando algo sucede, entonces se puede calcular y preparar algo, una respuesta, encontrar una salida. Cuando nada ha sucedido, entonces el temor es solo imaginar toda la gama de posibilidades.

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Lo que eclipsa es el deseo femenino

2010-07-13T16:45:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

psicoanalista

Twitter:CamiloRamirez_

En la película, recientemente estrenada, “Eclipse” (EUA, 2010) asistimos a la presentación de algo fundamental, que organiza, las fantasías entorno a la mujer y el amor. Por un lado se nombra un Eclipse: ¿Quién eclipsa a quien? ¿Jacob a Edward? ¿Edward a Jacob? Nada de eso, lo que realmente eclipsa – y a ambos- es el deseo de la mujer: lo que Bella quiere, incluso más allá de ella misma.

Y ¿Qué es lo que quiere (B)ella? …

Todos intentan responder la pregunta: Charlie, su padre –que ni siquiera es nombrado como tal- quiere que (B)ella no esté con Edward, sino con Jacob, solo hasta que se entera de los convencionalismos sexuales del primero; que su hija sigue siendo virgen, pues su “pálido” enamorado, quiere esperar a estar casados para tener relaciones sexuales. Jacob y Edward, creen “responder” a la pregunta diciéndole a (B)ella algo aparentemente similar, con sus respectivas diferencias: “A quien tu quieres es a mi”.

Sin embargo, Edward, más que Jacob, está advertido que debe “dar lugar” a lo que (B)ella quiere, independientemente de su deseo “egoísta” de vampiro (reducir al otro a sola sangre a tomar. En ese sentido, el amor tiene siempre algo de vampiresco) haciéndose a un lado, permitiendo que (B)ella realice algo que quiere, ame…o el colmo de los colmos, que se caliente del frío con Jacob; pues hay algo que ella ama más allá de Edward mismo. De ahí que una posición que él toma ante (B)ella sea la de no forzar. Incuso se lo dice a Jacob, que entendió que si quiere que (B)ella esté con él, tiene que dejar que ella decida. Cosa que advierte muy bien también Jacob, pus intenta jugar esa misma carta, diciéndole que Edward solo quiere controlarla, que lo que a (B)ella le conviene es él. ¡Como si él no quisiera lo mismo! Pero (B)ella, como Alicia en el país de las maravillas, aprende su lección, advirtiendo que no tiene que mimetizarse con ningún fulano (lobo o vampiro): ser lo que ello suponen que ella quiere, sino jugar dicho juego, pero al mismo tiempo realizar lo que desea. Puesto que ella deja en claro que no desea ser vampira por Edward sino por algo más allá de él. Cosa que experimenta cualquier enamorado/a cuando descubre que aquello por lo cual su pareja lo/a ama, siempre es algo que una vez nombrado, queda reducido, cuando no trascendido del sujeto (¡Eso que amas en mí, me rebaza! ¡¿Tengo que cumplir con eso que ves en mí y que hizo enamorarte de mí?! La dimensión del atrapa miento del amor)

Edward también tuvo su tiempo de “Jacob” pero lo superó. No por nada, Jacob, como todo buen aprendiz amoroso, mientras (B)ella duerme, consulta a Edward: ¿cómo le hizo para renunciar a (B)ella e irse? Pues ahora él anda en las mismas: sabe que le aguarda lo inevitable: que (B)ella elegirá a Edward Desde la óptica de Jacob, lógica masculina: me rechazó a mi (por pobre, menso, menos, tonto, etc.) y lo eligió a él (inmortal, frío, educado, etc.) sin embargo, también capta lo que (B)ella siente estando con Edward.

(B)ella no elige convertirse en vampiro solo por Edward, -“la mosca muerta” resulta que no estaba tan muerta- Por lo que Edward bien podría decirle a Jacob: “Tú crees que estamos muy bien, que soy feliz con ella, pero mira, me acaba de decir que ni siquiera se va a convertir en vampiro solo por mí, así que también yo he de compartir su amor con algo más: algo que está más allá de mi: ser vampira, -lo que eso implique para (B)ella.

No obstante, Edward, por sus poderes, conoce esos elementos, en pensamiento, que ni Bella se puede aceptar para sí, eso que Jacob sabe por la vía del cuerpo: que Bella también lo ama. Por eso ni se enoja cuando (B)ella besa a Jacob, pues sabe que tiene que dejarla, no eclipsarla.

Podríamos decir psicoanalíticamente que Edward tiene acceso/conocimiento al Inconsciente de (B)ella. Pudo, al menos con una, logar responder a la pregunta de Freud de ¿Qué quiere una mujer?.. Ya veremos hacia donde lo lleva eso en otras partes. Mientras que Jacob, prescindiendo del lenguaje tal cual en palabras y pensamiento, siente (detecta) lo que ella siente cuando él la ronda y le tira, no los perros, sino los lobos.

Dejando de lado la fantasía masculina sobre la mujer (Lo que Charlie, Jacob, Edward plantean a (B)ella) solo, quizás, la irrefrenable hambre, el ansia devoradora del vampiro, su estática presencia en el tiempo y espacio, que surca la eternidad, está más cercana de lo que (B)ella quiere: “Nunca me he sentido parte de, en cambio con ustedes siento que pertenezco a algo” –palabras más palabras menos, le dice Bella a Edward, en esta tercera parte, sobre el por qué de su conversión, sobre el por qué desea ser vampiro. Ni siquiera es chupar sangre, pues lo vive como algo por lo que tendrá que atravesar (estar hambrienta recién convertida) A lo que Edward responde, medio desconsolado: “No es por mí. Creí que era por mí” (que quiere ser vampira) Respuesta típica de aquel que creía que “era el objeto total del deseo de alguien” y no solo algo, como cuando alguien dice: “Me quieres solo porque te hago…” (un instrumento, objeto parcial, etc) que lo rebasa incluso a sí mismo, reduciéndolo. Dicha fórmula también vale para Jacob, tampoco es por él que quiere ser o dejar de ser humana para convertirse en loba o vampira. Pues está claro que (B)ella no quiere, evidentemente, ser parte de la manada “pack” de lobos; ser uno con la selva, fundirse con todo, como sería la temática AVATAR.

Por lo tanto, no es la fantasía masculina sobre la feminidad, lo que el hombre fantasea (supone) que la mujer fantasea y desea[1]: un hombre completo, compuesto de un animal, bestial, con aroma y porte de hombre, sin camisa, caliente, dispuesto a “guardar silencio” y dejarse acariciar (Jacob en su reducción a lobo, simple energía sexual, fuerza bruta al mismo tiempo infantilmente tierno, un cachorrito a quien acariciar; un perrito gigantesco para llevar del brazo, al más puro estilo de Paris Hilton, socialité hollywoodense) con su contraparte el caballero, gentil vampiresco, lleno de historias y mundos (Edward, chapado a la antigua, sigue todos los protocolos, “da el anillo antes de que le den el anillo”, frío, educado...) Sino lo que irrefrenablemente (B)ella desea: ser parte del clan de vampiros, poseer en sí eso que le rebasa y localiza en los vampiros. Podríamos anticipar, con cierta seguridad, que cuando (B)ella logre poseer eso que le dará el ser vampira, Edward ya no importará tanto. Pues (B)ella ama algo más allá de lo que Edward es -¿Acaso se podría de otra manera amar? Eso parece tenerlo claro Edward, haciéndose a un lado, permitiendo no ser todo para ella, lo cual sería muy ingenuo: esperar ser todo para alguien, no conformarse con solo ser algo, lo suficiente, para formar parte importante en su vida, en su historia.

Y a la pregunta ¿Y por qué no se quedó con Jacob?...se respondería con la misma fórmula simple: porque (B)ella no quería ser loba, sino vampira.

13 julio 2010

[1] Como el conocido chiste: ¿Cuántos animales necesita una mujer? Un tigre en la cama, un jaguar en la cochera, un burro que cargue las cosas, y un buey que pague todo. Esa pareciera ser más bien la fantasía masculina de la feminidad, eso que incluso las mujeres “compran” como aquello que desean en un hombre. Ver película remake: “Al diablo con el diablo” (Bedazzled, EUA; 2000) donde el personaje central igualmente se plantea el cómo y qué quiere una mujer, siempre partiendo de lo que él imagina que desea una mujer: la mujer capturada desde la fantasía del hombre.

SOBRE EL AMOR

2010-06-23T16:30:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

“Conciencia que se desdobla: soy una imagen entre mis imágenes

y cada una de ellas, al mostrar su realidad, confirman la mía…

Octavio Paz

(1a parte)

“¡Ojalá me encontrara la mujer/el hombre perfecta/o”….¿Existe la mujer/hombre perfecta/o?- se pregunta alguien. Pero, la siguiente pregunta –y una más ácida- sería, Y de existir la mujer/hombre perfecto, de encontrarla/o, ¿querría andar conmigo?

La “perfección” es un ideal, una bella ilusión que organiza la ficción del amor por algunos momentos. Desde aquella mirada tierna de una madre, para quien sus hijos siempre son los más hermosos e inteligentes, a pesar de que para otros, poco les falte para arrancar el pedazo, unos adefesios. Siempre que se detiene a un sicario, la gente dice: “¿Y lo viste, la facha de pelafustán que tiene? ¿Cómo será la mirada de su madre? La de los enamorados, quienes “con ojos de amor” se contemplan uno al otro, y en cuya mirada, poco hay lugar para los defectos, sino para los más hermosos adjetivos jamás pensados. Pues “La mirada no se sitúa simplemente a nivel de los ojos. Los ojos pueden no aparecer, estar enmascarados. La mirada no es forzosamente la cara de nuestro semejante, sino también la ventana tras la cual suponemos que nos están acechando. Es una x, el objeto ante el cual el sujeto deviene objeto (Jacques Lacan) Solo hasta que la ilusión y suposiciones, se ven contrastadas en el día a día, o incuso ahí menos, pues siempre habrá posibilidades de “hacerse de la vista gorda” entre las redes de Cupido y sus flechas.

Cuando le preguntaban a Freud sobre el amor, sabiamente – ¿O por miedo e ignorancia?, o un poco de las dos. Ya que asumir la ignorancia es precondición del sabio: “Yo solo sé que no sé nada”(Sócrates) – decía: pregúntenle a los poetas, a los músicos, a los artistas, pues son ellos quienes nos han hablando sobre el amor; con sus expresiones nos hacen accesible el objeto del amor: sus paradojas, vericuetos, sus consecuencias.

Actualmente, y desde hace décadas, se espera, se busca, se anhela, vivir el amor, conocer el amor, pero bajo ciertas características, que podríamos nombrar, del inter-mercado: quiero vivir el amor, gozar de los beneficios de tener una pareja, pero sin sufrir, ni mucho menos padecer día a día las consecuencia de estar enamorado/a, es decir: esperar, ilusionase, frustrarse, tener discusiones, peleas, encuentros, desencuentros, rupturas, desencantos, búsqueda, sin sentido, soluciones, salidas, etc. pero sin sufrir. Se busca el amor, pero sin su elemento problemático, traumático, el sufrimiento. Se opera igual que el mercado, pretendiendo llenar la brecha, el desfase entre lo ideal y lo encontrado, como la lógica “quiero más por mi dinero” en donde no se desea tomar riesgos (“Si la/o quiero, pero no quiero sufrir, ni estar esperanzado/a, por algo que quizás no llegue” “No estoy dispuesto/a a salir lastimado/a…) cuando más bien el amor, responde a “El que quiera azul celeste, que el cueste”. El amor, más allá o más acá, de sus bellas imágenes donde no hay conflicto, ni roses (“Toda rosa tiene espinas”) ni malos entendidos, plantea una dimensión traumática, la misma que le da “sabor” a todo el asunto: ¿quién soy para ti? es decir, ¿qué debo de hacer ante tu amor? ¿Quién eres tú para mí? ¿Qué es eso, más allá que yo mismo/a, que ves en mi? ¿Cómo y a qué me compromete eso, el amor que me tienes?...Por ello el amor es una ficción de anudamiento, donde algo más allá de sí mismo/a es visto, capturado, por el otro, y que supone que se amada/o posee. Mientras este o esta, padece de los embates de ser para el otro algo amorosamente perfecto-imperfecto-perfecto…”No eres tu, soy yo”, claro, en el amor, siempre hay algo en el yo del enamorado, que trasciende a sí, y justo lo cree localizar en el otro a quien ama. “El amor es dar lo que no se tiene, a alguien que no lo es” (Lacan)…y muchas veces a quien no lo quiere, ni lo espera, pero que a partir de ese encuentro algo se suscita, una herida, una falla… “¿Qué quieres de mi señor?” – exclama San Pablo, al ser derribado del caballo…como lo que experimentan los enamorados, ante el amor –lo que les demanda, y creen que les demanda- el otro: ¿Quieres ser mi…?

(2a parte)

Lo que el sujeto me dice está siempre en una relación fundamental

con un engaño posible, donde me envía o recibo el mensaje de forma invertida”

Lacan

Anteriormente comentábamos sobre diversos aspectos de las relaciones amorosas (“Sobre el amor” El Porvenir 16.06.10) Y como del amor no se puede dejar de ahondar, en tanto seres hablantes, algo se nos escapa, rebaza y trasciende; se olvida, se oculta, precisamente para mostrarse: eso desconocido de sí, localizado en los demás, seguimos… En su seminario 3 (El seminario tres: las psicosis, Buenos Aires: Paidós) Jacques Lacan plantea, entre muchas otras cosas, que “Todo conocimiento humano tiene su fuente en la dialéctica de los celos, que es una manifestación primordial de la comunicación”

Toda relación es una relación con el otro -hablar es hablar a otros- a través de nociones supuestas sobre sí, sobre los demás (El amor de mi vida, lo peor, un engaño, una farsa, un fraude…”eres lo que esperaba, peto te haz convertido en…”) La pareja amorosa experimenta haber localizado en el otro, algo (“Ese no se que, que, que se yo”) que justamente lo trasciende: el amor. “El amor es un dar lo que no se tiene a alguien que no lo es (Lacan) No se ama a cualquiera, se ama, justo a quien se supone responda -de cualquier manera- a deseos e interrogantes sobre quién se es, qué se quiere. Después de todo, la frase tan trillada de la comedia romántica “Jerry Maguire” (EUA; 1996) “Tu me completas”, no está tan equivocada.

Si quisiera mantenerlos en “Disneyland” en vez de pasear por los laberintos “Underground” del amor, debería terminar justo aquí, el equivalente de “Y vivieron felices para siempre”. Quien quiera permanecer así, solo deje de leer.

En lugar de las nociones asépticas de relaciones de pareja, incompatibilidad de caracteres, violencia intrafamiliar, diferencias irreconciliables, etc. En psicoanálisis se habla de "Amor", "Amante", "Deseo", "Goce", "Falta", "Carencia"...Abre interrogantes, más que cerrar y "dar respuestas" estilo receta...¿Cuál es el objeto amadodiado que anuda cada síntomamoroso? ¡Valga la redundancia! El amor es una ficción que hace cuerpo, transita por cada uno de sus agujeros (ojo, boca, oído, ano, pene, pecho, poros de la piel) Cada amante posee ciertos referentes que posibilitan amar al otro amarlo/la: sigues teniendo “Eso” que me enloquece, “El amor es una locura y el cura que lo cura, comete una gran locura”, “Te amo, porque sigo encontrándome en tus palabras” Amarla/Amarlo rima con amarrarla, amarrarlo, armar algo: el amor es una ficción de nudos: anudamientos, desnudamientos, atar, desatar, de vuelo: ¡Andas desatado! ¡Anda volando bajo! A-mor-didas, la oralidad del amor, el amor es para probarse. Ver historias de vampiros, donde el amor, goza de su faceta canivalesca: ¡Comerse a besos! ¡Te cojo a mordidas! También con los ojos se comen: “De la vista nace el amor” “Tiene buen lejos…”, “Cuerpo de deseo, cara de arrepentimiento”. Los conflictos surgen cuando sucede el error, la falla, lo inesperado, la frustración, producto de la disparidad entre lo que se suponía y lo que se experimenta; la forma en la que el otro rasga esa ilusión. ”¿Te preocupa mi felicidad, verdad? –le pregunta su novio a Grace “¡Claro mi amor, siempre y cuando no choque con la mía!” (Will and Grace, EUA, NBC, 1998-206) El amor también es demanda: ¿Qué quieres de mí? ¿Ya, dime de una buena vez que es lo que quieres? Uno de los malestares amorosos es, por un lado, querer relaciones sin fallas, errores, ni dificultades (“Cuando uno quiere evitar un problema, surgirán mil más”) “Ya casi no nos peleamos, estamos muy bien” Tenga por seguro que esa relación se terminará en 5,4,3,2… A la manera de la apuesta del mercado, recibir exactamente lo que se desea, en vez de abrirse a la experiencia de lo que las fallas, errores y discusiones, nos muestran: hacer algo a partir de las dificultades, más que verlas como aspectos a erradicar, es darles lugar, pues de ahí surge lo nuevo, las experiencias, la vida vivida, y no la vida-pensada-sufrida.

Twitter: CamiloRamirez_

Psicopatología del aula

2010-06-22T09:33:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza,

psicoanalista

camilormz@gmail.com

twitter: CamiloRamirez_

“…en su admirable biografía, Doris Lessing señala

que los niños siempre acosaron y, agrega, acosarán siempre.

Por lo tanto, la pregunta que siempre se impone no es:

pero, “¿Qué tienen, pues, nuestros hijos?”, sino “¿Cómo explicar que los

adultos y los profesores de hoy ya no sean capaces de hacerles frente”[1]

Paul Verhaeghe

“Cada vez que la psiquiatría avanza un poco, profundiza,

pierde de inmediato el terreno conquistado,

por el modo mismo de conceptualizar lo que era inmediatamente

sensible en las observaciones”[2]

Jacques Lacan, 19551

“Las medidas, pues –continuó él-, eran buenas en su clase y bien ejecutadas;

Su defecto estaba en ser inaplicables al caso y al hombre. Un cierto conjunto

de recursos altamente ingeniosos son para el prefecto una especie de lecho de

Procusto, a los que adapta forzadamente sus designios. Así es que perpetuamente

Yerra por ser demasiado profundo, o demasiado superficial, en los asuntos que le confían, y muchos niños de escuela son mejores razonadores que él”

Edgar Allan Poe, La carta robada

Todo aquel que se dedique a la docencia, sabe, que no es para nada una actividad sencilla. Entre los alumnos, los directivos y los padres de familia, los docentes atraviesan un sinfín de problemáticas.

Enseñar, se decía hasta hace unos años, responde a una vocación, según su etimología, a un llamado. El llamado a ocupar el lugar y funciones del maestro, enseñar: dotar de conocimiento y formación para hacerle frente a la vida pública y laboral, siendo ejemplo, guía y modelo, eje fundamental del segundo grupo social amplio, después de la familia, en donde nos insertamos en este mundo. Dicha visión romántica, de las funciones del docente, soporte y guía de vida, ha sido reducida debido a las lógicas de la industria llevadas al campo de la educación, convirtiendo a los docentes en simples administradores y coordinadores de las labores en el aula. Por ello no es extraño encontrar en puestos administrativos a profesionales del ámbito de la ingeniería, concibiendo en paralelismo (¿Para lelos?) la docencia y los procesos industriales. “Los maestros ya no son más quienes contienen la angustia y dan forma a la educación, acompañando, siendo ejemplo para los alumnos, pues ellos mismos –los docentes- están insertos en una seriación operacionalización que los homologa y aplasta en su creatividad deseante; la misma que antes los singularizaba.

En vez de eso, ahora se les demandan labores administrativas, más del lado de la vigilancia y registros cuantificadores, que de la docencia; por lo que ahora sus funciones también comprenden un vasto llenado de requisitos: listas de asistencia diarias, semanales, mensuales, semestrales; listas de alumnos con dificultades y estrategias a seguir ante cada una; cartas descriptivas, instrumentos de evaluación, el estricto cumplimiento y apego a los programas en los tiempos determinados; listas de cotejo de cada una de las actividades, así como cada instrumento de evaluación a evaluar el cumplimiento de los objetivos durante cada clase; clases estandarizadas, presenciales o en línea, etc. La evidencia medible y cuantificable, el “santo y seña” de lo que se hace en el aula.[3]

Cuando se busca estandarizar u homologar criterios, lo que se produce es un solo y único marco referencial desde el cual se interpretará lo que suceda en el salón de clases. “Cuando contemplamos una imagen obtenida a través de un medio fotográfico/electrónico, nada parece interponerse entre nosotros y la realidad; nada hay que pueda obstaculizar o distraer nuestra vista. “Ver es creer, lo que significa que “lo creeré cuando lo vea”, pero también que “lo que vea será lo que creeré”[4]

Pretendiendo poseer a priori las coordenadas y sus interpretaciones se cierra el asunto sobre el sentido de lo que sucede, dar explicaciones, interpretaciones no abre preguntas, sino cierra cuestiones y moviliza pre-juicios. Algo que hemos definido como La psicologización y psiquiatrización del ámbito escolar, “La codificación psicológica y psiquiátrica del ámbito educativo, como “nuevas” coordenadas del tejido (clasificatorio) simbólico e imaginario con el cual situarse y abordar el ámbito escolar, por no decir la total existencia humana”[5]

Al estilo de ¿Qué debo de ver? ¿Cómo pensar esos casos? Y ¿Qué hacer? En donde la “búsqueda” de determinada evidencia funciona como delimitadora de lo que se “verá”. Algo que Michel Foucault trabajó a lo largo y ancho de su obra, respecto al surgimiento del sujeto sospechoso, cuando se produce un desplazamiento de lo que se hace o ha hecho, a juzgar el alma/mente de quien lo ha realizado: “…al inscribir solemnemente las infracciones en el campo de los objetos susceptibles de un conocimiento científico, proporcionar a los mecanismo de castigo legal un asidero justificable no ya simplemente sobre las infracciones, sino sobre los individuos; no ya sobre lo que han hecho, sino sobre lo que son, serán y pueden ser…se han puesto, pues a juzgar otra cosa distinta a los delitos: el “alma” de los delincuentes”[6] ciudadanos, alumnos, etc. etc. pues la biopolítica alcanza a todos, pues el trato a los criminales marca el horizonte de cómo serán tratados el resto de los ciudadanos.

Leamos los casos: los casos se leen haciéndose preguntas, siguiendo pistas, abriendo interrogantes.

Una maestra dice de una alumna de primero de primaria lo siguiente: “Esta niña –su alumna- tiene problemas psicológicos, pues cuando estamos en clases ella comienza a balancearse. Pone sus manos entre las piernas y se comienza a estimular y ya no hace nada”

La maestra dice que se le figura que quizás hay que hablar con los padres, pues dichas conductas pueden ser reflejo de problemas en la casa, incluso de abuso sexual. Esta última idea le asalta a la maestra, pues en una ocasión la niña se orinó en clases y como usualmente –me dice- los niños que fueron abusados sexualmente presentan enuresis secundaria diurna, es decir, comienzan a orinarse durante el día cuando ya han logrado control de esfínteres, pues ese podría ser una señal. Veamos como una acción, puede tomarse como signo o como algo que no sabemos por qué está ahí, y hasta conocer otros elementos, esa acción cobra otro sentido. Por ejemplo, en este caso, la niña le dijo que no fue al baño, pues estaba jugando en el recreo y había mucha fila, por lo que decidió jugar y jugar y luego ir al baño a pasarse el resto del recreo haciendo fila para entrar al baño.

Le comento a la maestra que, como docente, si un alumno o alumna, en vez de escuchar mi clase, decide “balancearse” de la misma manera que su alumna, consideraría de entrada que algo pasa con mi clase, algo no anda bien, pues si en lugar de estar en la clase, alguien decide “hacerse rico” entonces la más elemental es que así a de estar la clase de aburrida, ¡Que no es interesante!

Todo el que convive con niños de manera cercana, le ha sucedido ver que los niños se estimulan, sea con su rodilla mientras se balancean, con el brazo, esquina de la mesa, sillón, etc. De la misma manera que la pobre y afanada madre, descansa del trajín diario, de lavar y lavar, se recarga ante la temblorosa y “amorosa” lavadora, que dicho sea de paso, es una forma de “sentir algo” durante las labores del hogar, que la dejan muy cansada.

¿Ante esos casos que hay que hacer? Nada, si le incomoda a ud, quítelo/a, distráigalo/a con otra cosa, pero una cosa si tenga en cuenta, su hijo/a alumno/a ha descubierto algo que nunca le abandonará: el placer de la sexualidad auto erótica. La cuestión será en cómo se pasará del erotismo del cuerpo, al enlace con las palabras y juegos de conocimiento que se dan en la escuela, de ahí al juego al trabajo, etc. Pues si el erotismo, el placer, no tienen lugar en la escuela, ¿Cómo se hará para que a alguien le guste ir a la escuela? No es casualidad encontrar el amor en la escuela. Y no me refiero al abuso sexual de parte de un maestro/a, que podríamos considerar como manifestación de un amo primordial que no es guía como docente, sino toma control sexual del otro, sino de dar lugar al placer, a formas de relacionarse con el cuerpo de otra manera. En este caso específico: ni regañar, ni perseguir porque la alumna se balancea estimulándose con las manos entre las piernas que aprieta; sino seguir adelante con otras labores… en vez de “hacer el problema más grande” llamar a los padres, llevarla al psicólogo porque eso no está bien….

La maestra insiste, a pesar de que la niña no se presenta ningún problema, en que posiblemente su alumna fue abusada sexualmente por alguien (Más bien es muy abusada sexualmente, y a esa temprana edad!) y según la teoría, seguramente por alguien cercano, entonces hay que citar a sus padres, pero, estar advertidos que lo van a negar, entonces la negación misma se vuelve en sospechosa. La sugerencia ya es la trampa, como cuando una “bien intencionada” amiga le dice a la otra: “oye, y que tal si cuando tu novio te dice que va a x, lo que en realidad sucede es que va a…” la enunciación de la trampa ya hace aparecer la disparidad, el tono, en que se recibe la palabra, dimensión siempre presente.

Notemos como a partir de un rasgo (el balancearse estimulándose y el haberse orinado) se constituye el sujeto: “abusado sexualmente” pues a posteriori, según dicen las estadísticas, un síntoma de abuso sexual, puede ser ese, pero igualmente otros, el que sea. Pues los rasgos no forman sujetos. Al ver a detalle los rasgos nos podemos encontrar con que dichos síntomas pueden estar presentes en un sinfín de situaciones. Como aquel en donde a un alumno de preparatoria lo mandaron con el psicólogo escolar, pues se sentaba siempre atrás, vestía de negro y llevaba lentes obscuros, lo cual “llamaba la atención” de la maestra: “no vaya a ser otra cosa, un peligro” ¿Cómo un color y una ubicación pueden decir tanto de alguien? ¿Acaso los que se visten de colores claros (rosa, celeste, blanco) y se sientan adelante son “buenos”? Matematización moral de los colores: negro= negativo, malo, del demonio, etc, Blanco= positivo, bueno, paz… En lugar de haber notado eso: “Me llama la atención” y decirle, “oye que chidos lentes traes, que bonitos ojos tienes” etc. o algo por el estilo.

Después la maestra me platica sobre lo que ella hizo: nada: observó, detectó y canalizó. A menudo lo que el sistema escolar le sugiere al maestro, un tanto para no meterse en problemas” ante lo que sucede en el aula y la escuela, con lo cual se pierde la dimensión de lazo de aquello que sucede (dónde, ante quién, cómo, etc.) se descontextualizan los actos: se le quita lo humano a lo que sucede. Lo que habría que advertir es lo que “Decimos haciendo, y lo que hacemos diciendo”

Entonces la dejó hacer lo que estaba haciendo, no le dijo nada, pues quería primero consultarlo con alguien, pues no vaya a ser que se produjera un “trauma” mayor. Algo como la cómica referencia de no despertar a quien va caminando dormido, sonámbulo, pues no vaya a ser que se traume.

Algo que podría calcular –de cierta manera- cambiarle la jugada, pues efectivamente uno no va a la escuela a masturbarse, aunque ello puede tener quizás otras lecturas: la escuela es una masturbación mental a base de repetir y repetir y repetir sin sentido lo que se aprende. Una inscripción del cuerpo de otra manera, de placer, diversa a la inscripción del cuerpo-médico de los alumnos, ahora considerados pacientes (médicos, neurológicos, psicológicos, psiquiátricos) “Antidoping escolar” “expediente médico de los alumnos, etc. No es extraño, por ejemplo, que se presenten tantos síntomas clavados en el cuerpo (violencia extrema, asfixias, cortadas, laceraciones, golpes, bullying, anorexia, bulimia, etc.) justo cuando el cuerpo es una frontera a querer dominar y controlar: medicinas, salud, comida, bebida, drogas, etc.

En la respuesta de la maestra se puede apreciar un detalle de la excesiva información y supuesta profesionalización, los discursos “especializados”: maestros, padres de familia, etc. terminan por sentirse impotentes ante situaciones que otrora resolvieran de otras maneras: pretender producir una educación en paralelo a los procesos que tienen lugar en las industrias, se produce educación para lelos. De ahí la pertinencia de lo dicho por Verhaeghe “…la pregunta que siempre se impone no es: pero, “¿Qué tienen, pues, nuestros hijos?”¿Cómo explicar que los adultos y los profesores de hoy ya no sean capaces de hacerles frente (a los niños)?” Similar a lo relatado por una persona que ve a unos niños vecinos, de alrededor de 12 años, jugando “al doctor”, no les dice nada, sino plantea a su esposa la cuestión e ir al día siguiente a denunciar al DIF por acoso sexual, cuando ante lo que estaba era un juego, pero el miedo de “Bueno, pero no vaya a ser que de grandes se vuelvan unos violadores” apareciendo la referencia del violador/mal alumno/ asesino en ciernes, el sujeto peligroso del que habla Foucault, que surge en el s. XVIII.

Es diferente interpretar a leer.

La interpretación es siempre sobre lo conocido, además tendiente al error. Como suele decir un buen amigo: “Los problemas de hoy son las soluciones de ayer”

O lo que la clínica psicoanalítica plantea: “Si usted ha comprendido, seguramente está equivocado”… “Todo lo que en el comportamiento humano es del orden psicológico está sometido a anomalías tan profundas, presenta en todo momento paradojas tan evidentes”[7] “Lo comprensible es un término fugitivo, inasible, es sorprendente que nunca sea calibrado como una lección primordial, una formulación obligada a la entrada a la clínica. Comiencen creer que no comprenden. Partan de la idea del malentendido fundamental. Esta es una disposición primera, sin la cual no existe verdaderamente ninguna razón para que no comprendan todo y cualquier cosa”[8] (Jacques Lacan, 1955-56)

Se comprende partiendo de supuestos ya dados, a través de los cuales se cree poseer una respuesta, pues el saber siempre guarda un vínculo con el poder[9] En dicho modelo de aplicación (llamémosle de prejuicio científico-médico-psicológico) se ve y hace lo que se conoce, entonces la realidad es la que se adecua a la teoría (como la cama de Procusto) a símbolos e interpretaciones a la manera de “X significa siempre Y” , como un diccionario del estilo de ¿Qué significa soñar con…?

Como cuando se reduce una interpretación partiendo de un rasgo, como en este caso: Si la niña se orina o se masturba, entonces quiere decir que a) fue abusada sexualmente o b) tiene problemas psicológicos. Entonces no se aprecia el sentido, la lógica de lo que en verdad sucede: el objeto que la mueve a que haga tal o cual cosa, incluso puede que ese sentido a ella se le escape, esté como algo no-sabido, no pudiendo responder sobre el sentido, por ejemplo cuando le preguntan ¿Por qué hace lo que hace?...de ahí que eso Inconsciente (lo no sabido de lo que se dice y/o hace) puede investigarse mediante el método psicoanalítico tomando los elementos que el caso presenta: ¿Qué hizo? ¿Ante quién? ¿Cuál es la lógica deseante que lo empuja? ¿Por qué?...

Lo que transforma el método psicoanalítico es pasar de la interceptación a la lectura de los elementos en cuestión, justamente buscar dar con el por qué a partir de seguir las pistas del cómo se presenta (Recomiendo leer Ramírez-Garza, C. ¿Qué es un síntoma? http://camiloramirez.jimdo.com/articles/ ) La cura analítica es una cura hablada, que parte de la superficie de las palabras, para dar cuenta de los efectos y sentidos: Pues “…el síntoma subsiste en la medida en que está enganchado al lenguaje, por lo menos si creemos que podemos modificar algo en el síntoma por una manipulación… (de lectura), es decir que opera sobre el sentido”[10]

Por ello Freud planteó como el método analítico pedirle a los pacientes: “Hable ud de todo lo que se le ocurra, por más sin sentido y vergonzoso que le parezca” pedía Freud a sus pacientes. Justo para intentar desbaratar el aparato de engaño del pensamiento (el pensa-miento) posibilitando analizar (separar en partes) a fin de advertir el efecto de sentido y resonancia de cada elemento puesto en la relación de uno a otro. “Un significante es lo que representa al sujeto para otro significante” (Lacan) Como cuando surge: niña balanceándose +niña orinándose + no sé que hacer ante eso +el libro que leí +la charla a la que fui… = niña abusada sexualmente. ¡Si es una niña muy abusada sexualmente, tan abusada que disfruta de su ”juguete” nuevo en la escuela”.

Camilo Ramírez Garza,

psicoanalista

camilormz@gmail.com http://camiloramirez.jimdo.com

twitter: CamiloRamirez_

[1] Verhaeghe, P. El amor en los tiempos de la soledad. Buenos Aires:Paidós, 2005. (2ª reimpresión) pp.87 y sigs.

[2] Lacan, J. El Seminario de Jacques Lacan: libro 3: las psicosis, 1955-1956. 1ª ed. 14ª reimp. Buenos. Aires: Paidós, 2006., pp. 32.

[3] Ramírez-Garza, C. Capítulo I: La psicologización y psiquiatrización del ámbito escolar. En Osorio, F., Del Campo, E., Ramírez-Garza, C. Ejercer la autoridad: un problema de padres y maestros. Buenos Aires: Noveduc, 2009.

[4] Bauman, Z. Miedo Líquido: la sociedad contemporánea y sus temores. Barcelona: Paidós, 2006, P.32

[5] Op.cit Osorno, F., Ramírez-Garza, C

[6] Foucault, M. Vigilar y castigar. México: siglo XXI, pp26 y sigs.

[7] Lacan, J. El seminario 3:las psicosis, Buenos Aires: Paidós, p. 17.

[8] Op.cit. Sem. 3 Las psicosis, p. 35

[9] Cfr. Foucalt, M. El saber y las formas jurídica, Ed. Gedisa.

[10] Lacan, J. El seminario 23 El sinthome, Buenos Aires: Paidós, p.40.

2010-05-27T11:45:00.000-07:00

Psicoanálisis del terrorismo (2a parte)

2010-05-24T21:39:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

“Lo que no comprendían era que bajo el ropaje de esta violencia subjetiva irracional estaban

recibiendo en forma invertida el mismo mensaje que ellos habían enviado”.

Slavoj Zizek

Dice Caleb Carr en su texto: Las lecciones del terror: orígenes históricos del terrorismo internacional: “La nación o facción que recurre a la guerra contra la población civil más a menudo y con mayor furia es, probablemente, la nación o facción que más considera frustrados sus intereses y, en muchos casos, su existencia peligra” El terrorismo, tanto de Estado como de otros grupos, va encaminado a ejercer dominio y control de la población civil a través del miedo.

¿Recuerdan la campaña del entonces candidato del PAN, hoy presidente Calderón, contra otro de los candidatos, Andrés Manuel López Obrador, que rezaba que éste era un peligro para México? Lo mismo hace el mencionado candidato, pero en otro extremo, al plantear “Estaríamos mejor con…”, lanza una esperanza, como el otro el miedo, ahí en lo más elemental del sujeto, más que producir crítica pensante en los votantes.

Sin embargo, no solo los gobiernos, o quienes luchan contra ellos, lo utilizan como estrategia.

El miedo y la seguridad-inseguridad están en todas partes: en los medios-miedos de comunicación, las agencias de seguros, los hospitales y clínicas, no dejan de “bombardearnos” con campañas de miedo: “Porque las catástrofes y accidentes no avisan” –rezaba el slogan de un banco que ofrecía un “voluntario” seguro de vida que los clientes se ven forzados a aceptar y que difícilmente pueden cancelar llamando a los laberínticos conmutadores.

“A quien no registre su línea de celular se le cortará el número”; “Si no coperas muchos niños morirán”.

No es casual que sean estos tiempos, llenos de discursos sobre democracia, tolerancia, anti-violencia hacia niños y mujeres, protección al planeta y derechos humanos, donde se empleen sistemáticamente las estrategias del miedo: miedo a las catástrofes naturales, al colapso económico, a los ataques terroristas (bacteriológicos, suicidas, etc.) a los brotes de virus convertidos en pandemias.

¡Estamos en la era del miedo! “Miedo líquido” ha dicho Sygmund Bauman; éste se ha convertido en nuestra forma de pensar y actuar, sin mediación, de ahí los efectos en el cuerpo: estrés, angustia, muertes trágicas, todos bajo la lógica de la urgencia.

Mientras se cree que pensamos más, que somos más desarrollados, cultural y tecnológicamente, que vamos produciendo mejores marcos legales y laborales, para “desarrollarnos” – con el peligro que implica para el poder, enfrentarse a ciudadanos críticos- se produce una involución: transformar a la gente de pensante y actuante, en temerosa: temor al fin del mundo, producto del colapso cibernético del 2YK, en el año 2000, donde el temor estaba depositado en la imposibilidad de las computadoras de leer dos cifras, pasamos al terror del colapso ecológico, al derrumbe económico mundial, hasta la más reciente, el fin del mundo en el 2012.

Al quedar presa del miedo, los sujetos transforman ciertas funciones que permiten evaluar sus contextos.

Como dijera Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo” ante el contagio, la masa obra llevada por los afectos más que por la razón.

El temor aplasta, hace reaccionar impulsivamente, todo es desesperación y urgencia.

Lo sucedido el pasado domingo por la madrugada en la Expo Guadalupe, N.L.

: ante la detonación de una supuesta arma de fuego, emergió una estampida humana, la cual terminó con la vida de cinco personas, y decenas de heridos.

Podríamos decir que dichas muertes se produjeron por los efectos del temor y la búsqueda de protegerse.

Paradigmático de nuestro contexto: buscando la propia seguridad nadie piensa en nadie, incluso se mata para sentirse seguro; la aniquilación del otro es mi propia seguridad, tal podría ser también el discurso del terrorismo, de Estado y del crimen organizado.

camilormz @ gmail.com

http://camiloramirez.jimdo.com

Psicoanalisis del terrorismo (1a parte)

2010-05-24T21:34:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

28 de Abril de 2010

“Cualquier cinéfilo puede tener la sensación de que ya vio todo esto en algún lado” Slavoj Zizek

El terrorismo implica golpear violentamente a los referentes y tejidos de ficción de una sociedad; referentes que intentan organizan condiciones mínimas de seguridad y bienestar que un Estado debe garantizar (Estado de derecho: salvaguardar la integridad física, la seguridad, garantías constitucionales, etc.) buscando establecer un control y dominación por el temor.

Todas sus estrategias van encaminadas a golpear la seguridad, de la más básica a la más compleja.

Por ponerlo en una metáfora –cosa opuesta al terrorismo: su ausencia metafórica, manifestación siempre real, cruenta e intempestiva- el terrorismo consiste en dinamitar uno a uno, todos los peldaños de la dichosa pirámide de Maslow.

A inicios del siglo XXI, en 2001, asistimos a una imagen que organizará los discursos de los años venideros: el ataque a las torres gemelas el 11 de septiembre de 2001.

Un grupo de terroristas suicidas secuestraron varios aviones para estrellarlos en el corazón de New York y el Pentágono.

A partir de lo cual EUA lanzó una convocatoria a sus “aliados” para una guerra contra el terrorismo, George W. Bush dijo: o están con nosotros –asumiendo el lado de la libertad, por supuesto- o en contra, del lado del terrorismo.

Acto seguido enviaron tropas a Afganistán, bajo la premisa de que Saddam Hussein poseía Armas de Destrucción Masiva, armas que hasta la fecha no han aparecido, a pesar de invadir un país y producir miles de bajas de ambos lados.

Las muertes singulares no cuentan en masa, son pura estadística, tanto para quienes secuestraron los aviones, como para quienes reportan las miles de “bajas”.

"La muerte de una persona, es una tragedia; la muerte de miles, es solo una estadística” (Stalin) Al hablar de terrorismo, suelen aparecer, casi instantáneamente, el cliché del cine hollywoodense- grupos extremistas de oriente buscando reivindicar su ideología de manera violenta, mediante la aniquilación del otro, de los infieles.

Pero recordemos que también existe el terrorismo de Estado, también los estados han utilizado y utilizan acciones encaminadas a tener el control de las poblaciones, produciendo temor, tanto de manera abierta (privación de la libertad, desaparición, tortura, control psiquiátrico y psicológico, presos políticos, asesinato, campañas mediáticas de desprestigio, de temor, de peligro, etc.) como silenciosa, a veces indirecta, y aparentemente inexistente, pero igualmente operante y efectiva.

Cuya estrategia de terror es igualmente minar la organización social, a fin de mantener cautivos a los ciudadanos en estados de tensión constante (¿Y luego por qué el estrés?) Ahí cabe tanto el Terrorismo de Estado, como los usos que los Estados hacen del terrorismo ejercido por otros: guerra en Afganistán, usos políticos de la “guerra” que declara Felipe Calderón al narco, quebrar infraestructura nacional para dar entrada a capital extranjero etc. Son los gobiernos, con sus campañas mediáticas, solapados por cierto medos-miedos de comunicación, quienes “le sacan la vuelta” a situaciones nodales para el país, ocupados en producir miedo (campaña contra el terror del narco, de los virus, etc.) a fin de, por supuesto, como todo comercial de limpiadores: una vez planteado el terror ofrecerse como única solución para mejorarlo todo (¡Solo yo te puedo proteger!) No hay que olvidar que el terror apunta a dañar lo más elemental de la condición humana: la seguridad.

Una forma de revertir algo de sus aplastantes efectos, tomar más conciencia y distancia, es considerar aquello que revela: la ilusión, a veces esperanzadora otras ingenua, de “sentirnos seguros, protegidos, desprotegidos.

Antidoping Universitario

2010-05-21T09:16:00.000-07:00

por

CamiloRamírez Garza

“Para que la droga no llegue a tus hijos”

Felipe Calderón

“Mientras alguien quiera consumirlas,

siempre habrá alguien que las quiera vender”

Mauricio Fernández Garza

Recientemente reflexionábamos sobre las lógica empleadas para despojar la dimensión político-social de lo que acontece en Monterrey (¿El sueño regio? El Porvenir/Cultural 12.05.2010) como en otras regiones de México. Hoy asistimos a otras dos formas de la misma estrategia: antidoping escolar (secundarias, preparatorias y universidades UDEM, ITESM, UANL) y el estrés en funcionarios públicos (El Norte 16.05.2010) el cual se da seguido de una polémica por sobresueldos en funcionarios del gobierno de Nuevo León de hasta 37 mil pesos por “riesgos” de sus funciones, viniendo a recordar la cascada de derroches: los 400 mil pesos en fotos del gobernador Medina, el millón diario que gasta en promoción en medios. ¿Ello no tendrá nada que ver con la salud mental de los regiomontanos? ¿Con el miedo e inseguridad de la ciudadanía al ver a su gobernador riendo y abrazado de botargas, bailando en eventos, gastando lo que no es de él, mientras el crimen y la inseguridad avanzan?

Dichas iniciativas se producen en el contexto de una “guerra” del gobierno federal contra el crimen organizado; las turbias investigaciones y declaraciones respecto a los asesinatos de dos estudiantes del TEC de Monterrey (¿Muertos en fuego cruzado?, ¿Y sus credenciales de estudiantes? Primero declarados sicarios, luego reconocidos como estudiantes, ambigüedad de las autoridades en investigaciones, etc.)

Recordemos que el antidoping escolar fue propuesto como parte de la campaña federal “Limpiemos México”, lanzada desde Monterrey el 2 de julio de 2007 (¿Acaso el antidoping no viola el artículo 3 de la Constitución Mexicana?) En nota de El Norte 16.05.210 dos universidades privadas, la UDEM y el ITESM anuncian que serán expulsados los estudiantes que se detecte consuman drogas, mientras la UANL, los enviará a tratamiento médico/psicológico. ¿A qué responden dichas iniciativas? ¿Por qué retomarla ahora?

Dichas medidas, persiguen, más que intentan comprender la lógica de las sustancias en una experiencia singular, las respuestas se formulan haciéndonos más preguntas. No es que las drogas no lleguen a tus hijos, sino ¿Por qué quieren ir hacia ellas en primer lugar? Vivimos tiempos de una reducción biopolítica de los humanos a simple cifra y organismo. Todo pasa por su funcionamiento: alegría, felicidad, estrés, TDAH, cansancio, virus (medicinas, fármacos, etc.) ¿Sera casual que una gran mayoría desee obtener un poco de paz y tranquilidad vía una sustancia? ¿No son acaso las mismas lógicas de la medicalización de la vida, donde todo tiene que ver con tomar y tomar pastillas? ¿Acaso no vemos el poder del bio-tecnoo-mercado en la vida diaria, las ganancias millonarias del narco y de la industria farmacológica? ¡Vivimos tiempos post-políticos donde el control social se llama terrorismo, no democracia, y el silencio de la gente, adicción! –lo no dicho. Quizás se ha modificado la formula de Marx “La religión es el opio del pueblo” a “El opio también es una religión” Hay quién hace de su sustancia, su vida, permitiéndole encontrar eso que ha dejado de operar en otros ordenes, político, educativo, religioso, etc. Sentir, no-estar, hacer lo que quiere. Paradójicamente, gobierno y crimen organizado, comparten un mismo objetivo: ciudadanos calladitos, consumiendo drogas, comida, medicinas, campañas mediáticas, slogans…pagando y pagando, se ven más bonitos.

twitter: CamiloRamirez_

¿El sueño regio?

2010-05-17T11:06:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

“La interpretación de los sueños es la vía regia hacia

el conocimiento de lo inconsciente dentro de la vida anímica”

Freud

En 1921 Freud publicó Psicología de las masas y análisis del yo. En la cual planteo, entre otras cosas, que toda psicología individual es al mismo tiempo psicología social.

Cada drama individual posee las marcas del colectivo. ¿Por quién doblan las campanas? Escribió Hemingway.

Recientemente se ha mencionado por diversos medios la expresión “El sueño regio” a partir del cual se enlista una serie de características que identificarían a los regios; donde además de los clichés sobre comer carne asada, cabrito y machacado con huevo, si se le va a los Tigres o a los Rayados, se habla de solidaridad, don de gentes, lo claridoso, lo trabajador y ahorrativo –por no decir codo- la posibilidad de hacerle frente a las crisis, etc. de los regios.

Tales valores, como también se les han llamado, poseen un reverso pocas veces reconocido, pues “la verdad cala” y conviene dejarla afuera.

De ahí que se intente instrumentar una lógica de “Aquí no pasa nada”: “Estamos padeciendo crisis que vienen de afuera”, decía el ex gobernador de NL Natividad González Parás, para referirse a la crisis económica, la delincuencia y la influenza, entre otros asuntos, aún pendientes.

Tomo un caso paradigmático para abordar ciertos elementos del reverso de dicho “Sueño regio”.

Siguiendo lo que Freud sostiene respecto al sueño como vía regia de acceso a lo Inconsciente, nos preguntamos: ¿Qué es lo que nos revela “el sueño regio” sobre nuestra individualidad-colectividad? Recientemente salió a la luz, casi literalmente, el caso de una joven, Mayela Saldaña Salinas quien por 20 años estuvo recluida en su casa.

(¿Honor a su apellido: Sal-daña, salir daña?) Sus padres fallecieron, ella pudo salir.

Lo primero es pensar que la tenían recluida a la fuerza. En diversas entrevistas expresó que sus padres le decían que era mejor no salir, pues luego la visitarían.

(¿No es caso el sentir de muchos regios, mejor no salir?) El caso escandalizó el tiempo justo que duran las notas en los medios hoy en día, un instante.

De 34 años, Mayela comienza a recorrer las calles de la ciudad en la que ha vivido, pero no conoce.Una nota decía que cumpliría 15 años ahora a sus 34.Tomemos lo que sucedió al salir, pasemos del padecimiento individual a lo que nos muestra del colectivo regio. Diversos medios, dependencias de gobierno y particulares se comunicaron para darle su apoyo: le hicieron un cambio de imagen, corte y tinte de pelo, maquillaje, salidas, paseos. Le preguntaban si quería trabajar, contestaba que no sabía, que solo quería su casa limpia y muebles en buen estado.

¿No es acaso el ideal de muchos regios: tener casa, coche, verse bien sin importar lo que suceda al rededor… y a veces sin trabajar? ¿Por qué no ofrecerle una síntesis de las noticias, platicarle que ha pasado en todo este tiempo? No por nada se nos ha calificado como una sociedad poco politizadas, en donde “circo, maroma y teatro” son efectivos.

“La civilización termina donde comienza la carne asada” expresó José Vasconselos. ¿Podremos pasar a ser una individualidad- colectividad informada, crítica y actuante a pesar de que el mayor rating de la televisión local lo posean programas de concursos y comentarios idiotizantes? ¿No será más bien que dicho “sueño regio” se refiere a quedarnos dormidos, cerrar los ojos, dormirnos en nuestros laureles, a infantilizar a los adultos… fiestas de 15 años a los 34? ¿Será ese el perfil ideal -para las autoridades- del regio, que se crea rey, pero es gobernado por su ignorancia, comprando y comprando, gozando y gozando, creyendo dormir un sueño apacible sin salir a la calle, pues “sal-daña” quedando capturado por el miedo, cediendo sus espacios y garantías ante el crimen, tanto de grupos delictivos como del mismo Estado?

camilormz@gmail.com

COMUNICADO

2010-04-28T20:31:00.000-07:00

Miércoles 28 de abril de 2010

A LA COMUNIDAD ESTUDIANTILDE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEÓN (U.A.N.L.).-
A LA COMUNIDAD ESTUDIANTIL DE LAUNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MÉXICIO (U.N.A.M.).-
A LA COMUNIDAD ESTUDIANTIL DE NUEVO LEÓN.-
A LA COMUNIDAD ESTUDIANTIL DE MÉXICO.-

Por medio de la presente, deseamos manifestar nuestro repudio hacia el asesinato de nuestro compañero, estudiante de psicología de la UANL-UNAM, Facultad de Psicología, Víctor Castro Santillán. Nos unimos a la pena que embarga a su familia y amigos, así como a la comunidad estudiantil de nuestra querida Facultad de Psicología (UANL) y a la comunidad estudiantil en general. Solicitamos atentamente a las autoridades se esclarezca su crimen. Pues no hay descanso, ni duelo, sin justicia.

ATENTAMENTE:
Ana Baños Álvarez
Héctor Mendoza Cuevas
Camilo E. Ramírez Garza
Milady Vargas Comsille
Miembros de Anemos, clínica psicoanalítica
Catedráticos de la Facultad de PsicologíaUniversidad Autónoma de Nuevo León(U.A.N.L.)

Víctor Castro Santillán, in memoriam

2010-04-28T13:38:00.000-07:00

Repudio el asesinato del compañero estudiante de psicología de la UANL-UNAM, Facultad de Psicología, Víctor Castro Santillán. Me uno a la pena que embarga a su familia y amigos, así como a la comunidad estudiantil, de la que tengo el gusto de formar parte. Y solicito de las autoridades se esclarezca su crimen. Pues no hay descanso, ni duelo, sin justicia.

Las lógicas de la corrupción

2010-04-07T09:28:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

“Más vale un mal arreglo a un buen pleito”

Sabiduría popular

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, Corrupción, es una “alteración o vicio en un libro o escrito; un abuso introducido en las cosas no materiales (de costumbres, de voces); En las organizaciones, especialmente en las públicas, práctica consistente en la utilización de las funciones y medios de aquellas en provecho, económico o de otra índole; acción y efecto de ocultar o enredar fraudulentamente un negocio; -de menores: delito consistente en promover o favorecer la prostitución de menores o incapaces, su utilización en actividades pornográficas o su participación en actos sexuales que perjudiquen el desarrollo de su personalidad”. También podríamos decir que es un acto compartido en donde dos o más acuerdan romper algo (la ley, orden, estatutos, saltarse la fila, etc.) para posicionarse de manera diferente, logrando incluso perfeccionar la misma ley y -por que no decirlo en estos tiempos- la paz. No es lo mismo seguir las normas a jugar con ellas, modificando a placer “las funciones y medios de aquellas en provecho, económico o de otra índole”Para lo cual, se requeriría, en principio, contar con el poder para modificarlas “utilización de las funciones y medios”

Nadie está exento de la corrupción, todo humano es corrupto, pues todo humano es producto de una transgresión del orden biológico. Ante dicha pérdida se vio en la necesidad de construir órdenes artificiales (lenguaje, códigos, leyes, religiones, reglamentos, etc.) que nos orientaran, y que precisamente, por dicha artificialidad pueden ser modificados, trastocados, descartados, obedecidos, derogados, etc. para cierto fin, se sepa o no, se busque o no. De una supuesta ley “natural” que prohibía el alcohol, se desarrollaron otras que lo permitieron y/o regularon.

Dos realidades igualmente lamentables que comparten la estructura de la corrupción: la corrupción de autoridades, tanto civiles como religiosas en diversos países y a diversos niveles. Mientras los gobiernos intentan “luchar” muchas veces de manera igualmente ilegal (cuerpos de élite, arraigo, juicios sin pruebas, ni evidencias, etc.) contra el poder del narcotráfico, no reconociendo de entrada la propia corrupción y participación en el negocio, ahí los efectos lamentables en miles de muertes en todo México; la iglesia católica guarda una compleja complicidad silente, cuando no abierta, respecto a los miles de abusos sexuales cometidos por bajos y altos miembros de la jerarquía, de manera particular el encubrimiento de Marcial Maciel, fundador de los legionarios de Cristo, por el entonces papa Juan Pablo II y por Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI. La corrupción obedece a las lógicas de “tomar atajos” para conseguir y mantener el poder político, económico, ideológico y/o religioso al extremo de excesos obscenos, siendo tejido y horizonte relacional. Ante la frase “Todos tienen un precio” o los juegos de retos a la manera de “¿Por cuánto dinero harías…?” revelan la potencialidad o posibilidad, silente o abierta, de todos por trastocar un orden para efectuar un movimiento “sin pasar por la ley”, puesto que hay cosas que se resuelven de diversas maneras (¿Dígame como podemos arreglarnos?) Por ejemplo, no es extraño que el narco circule tanto por carreteras y avenidas, digamos las rutas legales, como por brechas, o instrumente bloqueos, para poder circular, así como el poder “legal” abre y bloquea los medios de comunicación.

Psicoanálisis: curarse hablando

2010-03-08T15:13:00.000-08:00

por

Camilo Ramírez Garza

El psicoanálisis es un encuentro, una cura hablada, que nos permite advertir los efectos del lenguaje y suposiciones (imágenes) en la vida, el cuerpo, los sueños....No podría ser de otra manera, pues se interviene hablando....¿Por qué creemos que podemos modificar algo, hablando? Precisamente porque se opera sobre el sentido, sobre la superficie del lenguaje. De ahí el vínculo entre los síntomas, los sueños, los chistes, los olvidos, los errores...¡Las fallas!...

"...el síntoma subsiste en la medida en que está enganchado al lenguaje, por lo menos si creemos que podemos modificar algo en el síntoma por una manipulación llamada interpretativa, es decir, que opera sobre el sentido"

Jaques Lacan,

Seminario 23 El Sinthome, Buenos Aires: Paidós, p.40

"Comprenderíamos mejor el lenguaje del sueño,

y lo traduciríamos con mayor facilidad, si supiéramos

más acerca del desarrollo del lenguaje"

Sigmund Freud

(1910)

Sobre el sentido antitético de las palabras primitivas.

Obras Compeltas. Buenos Aires: Amorrortu, 2000.Tomo XI,p.153.

DIÁLOGOS EDUCACIÓN Y PSICOANÁLISIS: La "Talacha del profe"

2010-03-01T16:05:00.000-08:00

Convoco a docentes y estudiantes normalistas que deseen participar en debate y reflexión sobre el quehacer de dos profesionales: el docente y el psicoanalista.

La participación puede ser en dos modalidades: virtual y presencial.

Modalidad virtual: se establece contacto vía correo electrónico a camilormz@gmail.com

En la cuenta de Skype: camilor.ramirez o Messenger: camilormz@hotmail.com

Modalidad presencial: se establece contacto (83) 46 20 09 con Camilo Ramírez Garza (CV http://camiloramirez.jimdo.com/about-me/ ) para concertar una cita.

Metodología: en cada situación se toma uno o varios casos a trabajar.

COSTO: en cada situación se acordará de manera personal una cuota.

Psicoanálisis de la vida diaria: pasión por el fútbol

2010-02-19T10:38:00.000-08:00

por

Camilo Ramírez Garza

“La vida no es la misma sin futbol”

Jáuregui

Dice Juan Villoro, en su libro, que lleva el mismo nombre, “Dios es redondo”. Comentaristas y aficionados, llaman “catedrales” a estadios de fútbol –como las más grandes cantinas del mundo, para otros- Igual, se clama por “los dioses del estadio”, como incondicionalmente miles de fanáticos alrededor del mundo, asisten religiosamente semana a semana –truene, llueve o relampaguee- pierda o gane su equipo, al estadio, a apoyar a sus héroes, a esos artistas, que en el acto, construyen algunas obras maestras.

Todo este contexto festivo, como muchas otras cosas, muestra que el futbol no solo se reduce a simple deporte. Habrá para quien, el fútbol, solo sea negocio, un trabajo, transacción económica. Pero para el resto, es algo mucho más grande: una pasión, incluso a veces desbordada, al extremo de la violencia más intensa, al grado de agredir, amenazar y hasta dar muerte a un jugador (p.e. caso Cabañas y diversos futbolistas latinoamericanos, etc.) como decía Freud “La masa es extraordinariamente influible y crédula; es acrítica, lo improbable no existe para ella. Piensa por imágenes que se evocan asociativamente unas a otras, tal como sobreviven al individuo en los estados del libre fantaseo; ninguna instancia racional mide su acuerdo con la realidad. Los sentimientos de la masa son siempre muy simples y exaltados.” (Freud, Psicología de las masas y análisis del yo”)

El pasado fin de semana aconteció el clásico regiomontano número 91, entre el Monterrey y los Tigres, siendo favorecidos con el triunfo el club del Monterrey, 2-1. Previo al encuentro, en pasados juegos, sucedió que una chava-gringa, apodada al instante como la Güera del TEC, quien para deleite de unos y encono de otros/as se levantó en repetidas ocasiones la blusa, dejando al aire sus senos. Gracias a la inmediatez de la imagen, la nota surcó rápidamente la red. Escándalos, apoyo, rating, publicidad; otros, rasgándose las vestiduras, defendían el ambiente familiar, la moral y las buenas costumbres. Otro de los asuntos (“Vigilarán Chavas y Cheve” El Norte 14.02.10) fue la venta de alcohol, al realizarse el juego en domingo, el horario de venta vence a la 18 hrs. Por lo que la directiva –después de escandalizarse y condenar el destape de la güera- declaró que solicitaría la extensión de venta del tan preciado líquido, fue negado por las autoridades del municipio, por lo que se decidió abrir el estadio dos horas antes para que la gente pudiera tener “su tiempo familiar” con antelación. Otro asunto, no menos importante, es el del nuevo estadio del club Monterrey, el cuál se está planteando desarrollar en el parque natural La pastora, de los pocos pulmones naturales que todavía quedan en la región. El Movimiento Ambientalista Ciudadano, conformado por activistas, ecologistas y demás personas preocupadas y ocupadas por le defensa de las áreas verdes, supuestamente protegidas, ha lanzado una campaña “Si al estadio pero en otro lado” con lo cual no solo reconocen la pasión por el futbol, su importancia en el colectivo regiomontano, sino también la necesidad de contar con áreas verdes, protegiéndolas de la explotación de particulares, pues es costumbre que gobiernos de NL, tristemente, en cabildeo con diputados locales, donen terrenos para que particulares lucren con ellos: no teniendo ello nada que ver con la pasión por el fútbol. ¿Será más importante esta cuestión que la güera del TEC y la venta de alcohol?

Psicoanálisis de la vida diaria: robo a escuelas

2010-02-14T16:17:00.000-08:00

por

Camilo Ramírez Garza

Recientemente en Monterrey han aumentado los robos, no solo a casa habitación, con violencia en las calles, de autos, sino a escuelas. Quienes lo ejecutan poseen un mismo modus operandi: irrumpen a la fuerza, roban equipo de cómputo, en particular enciclomedias, y antes de partir, firman con grafiti. Podríamos decir, entran, sustraen y firman.

Más allá de reducir el asunto a su dimensión jurídica y/o lugar común moral, evidentemente se trata de un acto ilegal, un crimen, que será perseguido; un signo más de pérdida de valores, deterioro de la conciencia de niños y jóvenes, por las drogas, los video juegos, el alcohol, el diablo, etc. etc. etc. Podríamos considerar tales sucesos desde un punto de vista psicoanalítico, buscando conocer qué es lo que (nos) intentan decir: qué es lo que pueden revelar en su calidad de actos comunicantes, ¿qué cuestionan? Pues, todo síntoma es una interrogación, un mensaje crítico. Sigamos las pistas, los indicios. Recordemos que el método propuesto por Freud, método psicoanalítico, parte de la simplicidad de los actos: de lo sucedido, del qué y cómo se presentan, a fin de ir deshilvanando su sentido. Pues tanto se hace, diciendo, como se dice, haciendo: ¿Qué es lo que tales sucesos dicen?

Roban en las escuelas. No en una, ni en dos, ni en tres, sino en decenas de escuelas y en repetidas ocasiones. Regularmente en colonias de escasos recursos, clase media y alta no se escapan, pero las notas las censuran, no las transmiten los medios. ¿Será que en dichas colonias de escasos recursos es donde más se evidencia la disparidad, por no decir el fracaso, entre escuela y trabajo, lo aprendido en la escuela no termina sirviendo para el mundo laboral? ¿A qué se dedican los jóvenes de dichos planteles educativos? ¿Les sirvió de algo ir la escuela, la enciclomedia, o su valor solo consiste en cuánto les darán por ellas? Recordemos que la enciclomedia fue una inversión millonaria muy cuestionada, así como la mega biblioteca, durante el sexenio foxista.

Quienes se dirigen a la escuela a robar, creen que pueden sacar algo “útil” de ella, no solo jóvenes, sino sectores más amplios: políticos, sindicatos, SNTE-Elba Ester Gordillo, etc. siendo un síntoma de un síntoma mayor. Dichos jóvenes no solo van a robar, sino a dejar “huella”, un mensaje. La relación con la escuela es de amor-odio, de respeto y ataque, de demanda, de queja. De ahí las firmas antes de partir con el botín y consumar el desafío, inscribiendo su acto en el horizonte del gran Otro (Escuela, Cultura, Dios, Ley, etc.) ¿No es acaso una constante de la clase política: llenarse de dinero y poder ilegalmente, terminar su período, “firmar”, y salirse con la suya impunemente? Los otros robos –los de computo- deberíamos considerarlos en la línea de ¿Qué se roba cuando se roba?... ¿Serán intentos desesperados por aprehender/aprender algo de la escuela? Al mismo, que fracaso de la educación en su función; denuncia de sus obstáculos, al considerar que la sola tecnología y administración, son las que deberían organizar la enseñanza-aprendizaje, trastocando los lugares y funciones tanto de maestros como de alumnos. ¿Qué efectos tendrá en el aula dichos robos? ¿Cómo se las ingeniará un maestro/a para realizar su clase sin dichos artefactos?...Ahí, precisamente, estará el docente en su función más elemental.

camilormz@gmail.com
http://camiloramirez.jimdo.com

Psicoanálisis de la vida diaria

2010-02-04T12:06:00.000-08:00

por

Camilo Ramírez Garza

Frecuentemente, en la consulta, atendemos diversas problemáticas, una de ellas se refiere al manejo de la disciplina y los límites en el hogar: ¿Cómo hacerle para que nuestro hijo/a nos haga caso? –exclaman unos desesperados padres. Situación similar surge también en el ámbito escolar, en donde los docentes se enfrentan a la intrincada y casi titánica tarea de, a la par de realizar la enseñanza, ejercer cierta autoridad con sus alumnos, que permita, ya no digamos volver el sacrosanto respeto que otrora emanara del lugar e investidura del profesor/a, quedándonos en la añoranza hueca y perpetua de que otros tiempos fueron mejores, sino suscitar ciertas condiciones mínimas para poder llevar a cabo las actividades que tienen lugar en el aula.

Tomemos una situación bastante frecuente que refieren tanto padres como maestros: “Nos dicen que se queda dormido en clases, que no pone atención, no rinde, que está como ido” A dicha expresión, siguen una larga lista de efectos: se atrasa en el trabajo diario, no apunta la tarea, se queda sin recreo, lo “pescan en curva” con preguntas que no puede responder, va acumulando tareas, igualmente reportes, quejas y más quejas. En casa intentan de todo: le llaman la atención, hablan con él de diversas formas, tranquilos, firmes, con pocas y muchas palabras, hasta restricciones, castigos, nalgadas…y el hijo/a parece ser inmune a cualquier influencia de los padres y maestros, no solo no hay mejoría, sino ningún cambio, la última frontera de asistencia consiste en llevarlo a consultar con el neurólogo, quien después de diversos estudios (tomografía y electroencefalograma) descarta problemas cerebrales, “Se trata de disciplina”, concluye.

Efectivamente está como ido. En el salón la maestra intenta hacer algo, sentándolo cerca del escritorio, el marcaje personal cerca de la mirada vigilante; mejora un poco, pero el síntoma permanece, se le ve cansado, agotado.

“¿Cómo está durmiendo?” –pregunto. “Suponemos que bien. El pediatra nos dijo que estaba muy bien de salud, que no estaba enfermo” –contestan sus padres. Refieren que él se va a su cuarto y, creen ellos, que se duerme. Les pido me describan su cuarto. La pregunta les extraña, qué tiene que andar preguntando un psicoanalista por cómo es el cuarto de su hijo, se esperaría de un ingeniero, un arquitecto o si acaso un diseñador. A pesar de la extrañeza, responden. Mientras van describiendo el lugar, algo va apareciéndose tan claro, tan cerca, como diríamos coloquialmente, justo “en nuestras narices” que pocas veces vemos precisamente porque obvio, que va respondiendo a muchas de las preguntas y malestares que nos habíamos planteado: “…. Y a un lado de la cama tiene la computadora, y luego la tele, el DVD, una pecera, el Xbox, un estéreo…también tiene cable, cada quien tiene una televisión en su recámara”….

¿A qué hora se duerme? –vuelvo a preguntar. “Suponemos que bien” ¡No está durmiendo! Se queda, si no toda la noche, gran parte, conectado, no se desconecta de nada, es decir, no descansa, y si no descansa y si no duerme, se levanta con sueño, ¡No rinde porque está rendido! Donde sí se desconecta es en la escuela, ahí anda todo ido, como si no hubiera ido.

¿Cómo es que tiene tantos aparatos en su cuarto? –pregunto. Me dicen que los ha ido acumulando, tanto de regalos de otras personas, como de compras que le han hecho ellos. Cuando les sugiero por qué no sacarlos del cuarto o ponerle una hora para dormir, pareciera como si hubiera sugerido algo realmente terrible, el más grande de los castigos, solo supuesto en el peor de los regímenes dictatoriales; aluden a su privacidad, al respeto por su espacio, que es su cuarto, que son sus cosas, sus derechos....¡¡¿Con un hijo de 8 años?!!...

Monólogos Comedia y Psicoanálisis: "El humor de la vida cotidiana"

2010-02-01T12:35:00.000-08:00

Miércoles 3 febrero 2010

19:00-20:00 hrs.

Biblioteca Central "Fray Servando Teresa de Mier"

19:00-20:00 hrs.

ENTRADA LIBRE

Tel. 2020-9237

camilormz@gmail.com

Los caninos de todos los días

2010-01-27T11:33:00.000-08:00

Freud con su perro Jofi, 1937

por

Camilo Ramírez Garza

Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, solía tener en su consultorio a sus queridos caninos, paseándose mientras él atendía a sus pacientes. Uno de ellos era Jofi, un esponjado chow chow de delicadas maneras y suave andar; otro era Wolf, un imponente pastor alemán, regalo a su pequeña hija Ana, para que la acompañara a pasear, y así pudiera ella sentirse segura por las calles de Viena. ¡Claro! ¿Quién osaría acercársele a alguien custodiada por un pastor alemán?...(Un aparte: Ironía, paradoja o chiste. ¿Será que por eso la inteligente y solícita hija, Ana Freud, permaneció en la soltería, sin que nadie se le acercara, por el perro alemán o el perro-celo-del padre- Freud; en donde el perro devino subrogado del otro, quien se lo regaló)

De Jofi Freud escribió en una ocasión a su amiga Mari Bonaparte, diciéndole: “Y consigue explicar los motivos de que se pueda querer a un animal como Topsy (o Jofi) con tanta intensidad; se trata de un afecto sin ambivalencia, de la simplicidad de una vida liberada de los casi insoportables conflictos de la cultura, de la belleza de una existencia completa en sí misma. Y sin embargo, a pesar de todas las divergencias en cuando a desarrollo orgánico, el sentimiento de una afinidad íntima, de una solidaridad indiscutible. A menudo, cuando acaricio a Jofi, me he sorprendido tarareando una melodía que pese a mi mal oído, reconocí como el aria de Don Juan: “un lazo de amistad nos une a ambos…” (Freud a M. Bonparte, 6 diciembre 1936)

Incluso en otro momento, estando Freud en una sesión con un paciente, el mencionado canino emitió un sonido justo en el instante en que Freud le decía algo, dando en el clavo la sorpresa de que “hasta Jofi le había entendido”

Recientemente ha saltado a la fama, Cesar Millan, reconocido entrenador de perros, quien buscando el sueño americano se vio en la necesidad de emigrar de Sinaloa, México, hacia EU. Ahora conduce un programa: “Dog Whispered” (El encantador de perros) donde aparece como un auténtico “rey de la selva” rodeado de muchos perros, quienes lo siguen a donde va y siempre obedecen.

Como cualquier programa del estilo “cambiando esposas” “SOS niñera” etc. Millan visita hogares cuyos miembros tienen problemas con sus mascotas. Las dificultades aparentemente son muy variadas y requerirían intervenciones siempre especializadas. Pero después de seguir un poco el quehacer y sabiduría de los métodos de Millan; uno no solo va sabiendo algo sobre cómo controlar y entrenar a un perro, sino ciertas nociones a veces ya olvidadas, otrora del “sentido común”, que ya no es tan común, sobre el ejercicio de la autoridad, el control, la disciplina y los límites, quizás también no solo para vivirlo con las mascotas sino con y entre humanos; todo ello atravesado de cabo a rabo con algo indispensable, por no decir, fundamental, de lo cual no puede prescindirse: el amor hacia - ya no digamos solo, mascota, regalo o propiedad- un miembro más de la familia. De ahí el lema del dog whisperer: “Rehabilito perros, entreno personas”

Podríamos decir que en el vinculo con los perros, se expresa, podemos apreciar algo de los vínculos, no solo con los otros, los semejantes, sino con “eso” innombrable en sí mismo, solo artículable por la vía del trastocamiento de la palabra, su desmaterialización: el silencio, la risa, las caricias, el llanto, esos que, lo mismo que las artes, el humor y el psicoanálisis intentan dar cuenta de las peripecias, laberintos y vericuetos de la vida humana, agitada por el deseo, la búsqueda, el amor…

Psicoanálisis, hoy más necesario que nunca

2010-01-25T16:10:00.000-08:00

por

Camilo Ramírez Garza

“…desde el comienzo mismo la psicología individual

es simultáneamente psicología social..”

Freud

Los contextos y discursos actuales no solo dan muchos elementos de discusión, sino dinamizan una urgencia, de ahí tal propuesta: “Psicoanálisis, hoy más necesario que nunca”.

Desde hace algunos años -mejor dicho siglos- nuestro contexto se ha ido estructurando por la biopolítica: la vida se ha constituido como objeto de las políticas de gobiernos, así como de las estrategias del mercado. En todos lados se habla de salud, bienestar, calidad de vida. Todos parecen preocuparse por la vida. Sospechar de tan “buena intención”, casi imposible, pues ¿quién no desearía estar bien? Pero, tal lucha por proteger la vida, y de paso a la serie de víctimas e inocentes a priori: mujeres, niños, también el ecosistema, los osos polares, etc. recordemos, surge de una transformación, desplazamiento y relevo, del control sobre la muerte que tenía el soberano. Así como de una reducción de la vida, en tanto singularidad, que reconoce ciudadanos, sujetos, les da derechos, obligaciones, etc., a simple vida orgánica(bios), en donde todos somos reducidos al “Uno”; instrumentándose con ello el pasaje de lo humano a lo animal, o, podríamos decir, la animalización de la vida humana: el despojo de su ser político.

La figura de “vida digna” ha sido sustituida por la de “calidad de vida”. Mientras que la primera se refiere a aquellas condiciones mínimas que el Estado debe de garantizar a sus ciudadanos (alimentación, vestido, estudio, trabajo, salud, vivienda, esparcimiento, etc. esas que supuestamente alcanzan con el salario mínimo) en donde queda patente que el bienestar es un asunto político, la segunda –la calidad de vida- es una noción que busca internalizar el asunto; el mensaje sería, “si estás mal no es por un asunto político-social, tiene que ver con tu salud física, mental” Con lo cual se consigue disociar la vida individual de la política; despojarle lo político al ciudadano, reduciéndolo a simple organismo (paciente) que debe “estar sano” comiendo bien, trabajando, produciendo. Recientemente en Nuevo León, se anunció la creación de un expediente de salud en las escuelas: “Salud para aprender”, para cada alumno, con lo cual los alumnos, pasarán de ser solo estudiantes a ser pacientes, y de ahí, enfermos.

Dicha lógica biopolítica se lleva de la mano con la empresaria, que plantea una estandarización de todo, la reducción del universo de los procesos a unos cuantos, así como la explotación…además del imperativo actual, algunos le llaman imperativo superyóico: tener que gozar en todo momento, vivir al máximo, ser feliz, sentirse bien, cosa a veces más pesada, pues plantear una vida sin tristeza, desgano, fracaso, falta…el sujeto se sume en la angustia –por la persecución “de la vida"- de no tener un borde, un límite en donde sostenerse. Ante tales cuestiones, la propuesta psicoanalítica es, y he de decir una muy particular, pues aún dentro del psicoanálisis hay posturas equivocadas y obsoletas, que siguen atendiendo, incluso en la misma línea que estos malestares que acabamos de mencionar, pues se ha psiquiatrizado o psicologizado al psicoanálisis. La función, por un lado, como método de tratamiento (alguien se dirige al psicoanalista) sirve no solo para conocerse, encarar y resolver sus problemas, engañarse menos, sino encontrar formas de encarar y resolver los problemas actuales, para pasar a otra cosa en la vida, al margen de la “persecución” pro salud, pro bienestar. Advirtiendo los efectos que tales discursos (políticos, familiares, educativos, medios, consumo…) han tenido y tienen en sí, a fin de poder tomar una posición activa y entonces elegir. ¡No quedar atrapado en el solo cuerpo-organismo! Posibilitando un cuerpo hablante.

El tiempo y la historia

2010-01-25T16:08:00.000-08:00

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Camilo Ramírez Garza

“Voy despacio que llevo prisa”

Con el desarrollo de las nuevas formas de comunicación, la distancia y el tiempo, se han transformado, no menos que la noción de registro, lo privado y lo público. Y con ello, un sinfín de cuestiones enlazadas a ellas: la espera, por lo tanto la esperanza; la confianza, por lo tanto la fe, las ilusiones, los deseos y los sueños, y de ahí, en cierta medida, también la imaginación y la memoria. Basta con abrir los ojos y las orejas, prestar un poco de atención a lo sucedido en la cotidianidad, para advertir, que no solo la espera se ha transformado, gracias a la agilización de procesos, sino que hemos perdido la paciencia, por lo tanto también, la calma, el descanso, ¡Quizás hasta hemos olvidado cómo descansar, cómo dormir! Algo que la sabiduría de la abuela llamaba, “saber estar”.

Seducidos por la inmediatez de la imagen y la democratización de la red, asistimos a medios donde se interactúa ya no solo uno con muchos (TV, radio, prensa) sino muchos con muchos (Internet, redes sociales) La red no cierra, es el presente siempre constante. No por nada se le ha apodado a la Blackberry, Crackberry….o como dijo alguien: “El facebook saca el stocker que llevamos dentro”

Habrá quien plante solo fatalismos en las relaciones a través de la red, que argumente que éstas no son reales, que están desprovistas de “lo humano” esencial, que la red es fría, distante, y en un extremo, declare que se son cosas del diablo y sus secuaces, etc. etc. que generan adicción, consumen al sujeto, llevándole a no poder desconectar-se, en fin… Pero en dicho absurdo binomio generacional: pasado-mejor, presente-peor, algo se pierde, un punto compartido: que las relaciones virtuales, a través de la red, no son tan diferentes a las “reales” sino más bien, que ambas poseen la misma virtualidad y ficción (Cfr. “¿Sexo virtual vs sexo real?” El Porvenir 4.11.2005 http://columnacamilo.jimdo.com) sujeta a los mismos vericuetos y avatares, que como seres hablantes, los humanos participamos lo mismo de la incomunicación, el “yo pensé que tu pensabas”, que de la imaginación, el rumor, la disimulación, la sospecha (“Sospecho con el pecho y calculo con la planta del pie derecho”) “Es que creía que tu me querías decir que…” y que lo mismo ahora, como antes, participan con el cambio de distancia y tiempo, condiciones que se han transformado vertiginosamente.

Si la distancia y el tiempo se han transformado, lo mismo en cierta medida, cuando se pudo andar en automóvil, disponer de radio, tener televisión (ver de lejos) ahora con las redes atravesando e impactando en nuestra forma de vivir, recordar, pensar, actuar…acedemos a formas diversas de contacto con quienes habitan en el mundo, donde, por ejemplo, la idea de globalidad no habría sido posible, ni teórica ni prácticamente, sin una afectación económica de los productos de cada región, gracias a las vías, primero terrestres, y ahora de telecomunicaciones; posibilitando, pero también afectando, pues recordemos que no solo se globalizan los bienes, sino también los males, la pobreza, el crimen, las enfermedades, etc.

Y en todo esto ¿Cómo vivir el amor?...¿Cómo son ahora los dramas amorosos de los Romeos y Julietas, así como de las Julietas entre Julietas y Romeos entre Romeos, a través de las redes sociales (MySpace, Facebook, Hi5, Fotolog, etc.) ¿Habrían sido igualmente obstáculo sus familias?...”Si, vi que te taguearon en una foto, el día en que me dijiste que no querías salir…además, luego pusiste un estado medio raro que se daba a pensar como que…”

Mi madre y el secuestrador

2010-01-07T16:16:00.000-08:00

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Camilo RG

Suena el teléfono de la casa. La señora, ama de casa, contesta.

- - Bueno, si, bueno, a ver…no le escucho bien

Del otro lado, una voz, aunque directa, algo titubeante:

- - Señora, escúcheme bien…tenemos…

- - A ver, a ver…no le escucho bien, a ver, ya, ¿qué dice…?

- - Si, señora, le decía que…

- - A ver, discúlpeme señor, es que está muy alto la radio y también tienen la televisión prendida y a todo volumen, a ver espere a que le bajen…a ver tu, bájale a la tele y dile a tu hermana que le baje al radio, que se va a quedar sorda. Si, Ya, dígame….Grita al teléfono a quien supuestamente está bajándole: ¿Ya le bajaste? ¡Es que estoy en una llamada y no oigo nada! A ver, si me decía…chin…espéreme señor, que pena, discúlpeme, deje ir a la estufa, pues dejé algo en la lumbre y en la lavandería ya me está pitando la, chin, espéreme …….………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….............................................................................................................................................................................................................................................................A ver, si ya, ya, ahora si, a ver, dígame, que pena con usted señor, que le haga perder tanto tiempo….

- -Señora, le decía que tenemos vigilados a sus hijos y que…

- -A ver señor, discúlpeme, pero están tocando a la puerta, creo que son los del agua y no hay quien habrá, discúlpeme, ¡m´ijo ábrele al señor!!! Y luego para colmo la señora que me ayuda no ha venido el día de hoy, y ni siquiera me avisó, espere señor, discúlpeme.....……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………--Ya, ya, no era nadie, bueno si era, pero era de esos vendedores que te quieren embaucar con cualquier cosa, este vendía chamarras de cuero, que muy baratas…¿será?, sonaba como extranjero…mira que no venir en otras horas, hasta parece que saben que una está ocupada, hasta parece que la tienen a una vigilada. Tienen un tino para aparecerse…Hay disculpe señor, pero si no le he dejado hablar…Rompe en risas. Espero que no sea ud un vendedor, que quiera venderme algo, como tiempos compartidos o un fraude telefónico, de eso de “Se sacó un auto, pero tiene que depositar dinero a esta cuenta” o como a una comadre que la muy sonsa compró cinco mil pesos en tarjetas de celular, estuvo raspe y raspe, la muy pend….les dictó los números al fulano, que porque se había sacado un auto, pero hazme el grandísimo favor, o como decía otra de mis comadres “Hazme el chingado favor”…pero ¿quién en estos tiempos de crisis te da un premio… primero, sin que hayas comprado boleto, y segundo, qué te pida algo?… Si perdón señor, no lo he dejado hablar, me decía…pero es que, disculpe, como decía una tía abuela, no es que me queje es que no tengo con quien platicar, ya ve una aquí en el quehacer de la casa, entre recoger, la comida, los huercos de ahora que no ayudan… Pero ya, si, ya, ¿me decía…?

- -Le decía que sus hijos están bien vigilados y que…

- - Uf, que alivio. A que bien que estén bien vigilados, entonces puedo estar tranquila, ¡Que bueno que los vigilen! Porque ya ve como están las cosas, con tanto crimen y secuestro, y viejos delincuentes, y cuanta muerte, ya ve usted todo lo que sale en las noticias…bueno, si, bueno, señor, señor, bueno, bueno…mmm, ¡colgó!, Mira, pos este, me colgó, no ha de haber sido tan urgente de cualquier manera.

¡Hola, enfermera!

2010-01-06T14:38:00.000-08:00

por

Camilo

Recuerdo con cariño y agradecimiento a la primera enfermera que conocí "Lola la cubana" –le decíamos. Dudo que fuera enfermera de profesión, quizás empírica, quizás en otro tiempo, celadora en alguna correccional.

En fin era ella quien me inyectaba de niño, cuando me enfermaba -¿Quizás ahí surgió todo?- solía pasar a la casa después de sus partidos de voleibol, todavía con el uniforme puesto, la señora morenaza era alta y fortachona, supongo que era la que daba el saque, la imagino loqueando cualquier ataque del contrincante, sin afectar en nada su manicure, llevaba uñas largas y bien pintadas, de colores que antes solo eran visibles a través de los efectos del LSD.

Como perro doméstico que menea la cola y se pone a saltar minutos antes de que el auto de sus amos aparezcan, así me ponía, pero la diferencia era que no en lugar de menear una extensión de mi cuerpo, aparecía la angustia y el corazón se quería salir. Se bajaba del carro, tocaba la puerta, no había lugar a donde ir, pues el verdugo había urdido un plan con mis propios padres, o al menos con quienes decían serlo, puesto que en ese momento todo era puesto en duda.

Su voz llenaba el espacio, lo hacía espeso, lento, mis piernas como de atole como en los sueños, no podían andar más de prisa. Saludaba a mis padres y hermanos, mientras reía y reía, todos reían, ¿De qué se ríen jijos de la…?, se lavaba las manos aquella estatua viviente de casi cinco metros, no sé si todavía tenga esa estatura, pero de niño les juro que esa era la estatura que alcanzaba aquel tierno pero amenazador monstruo.

Finalmente me alcanzaba, me saludaba, me estiraba los cachetes y despeinaba…o uno de esos tantos “carños” que hacen los adultos, ¿qué hacemos?, a los escuincles. Entrábamos a mi cuarto, que en ese momento se convertía en sala de tortura -Saw y hostal se quedan cortos- y entre risas me decía "a ver mi niño que sácate el culo" Y con la aguja en una mano y en la otra el algodón cargado de alcohol me restregaba una nalga como si intentara borrar un chingado grafiti con la leyenda de “Puto el que lo lea” quizás tuve, en pequeña escala, una probadita de la dictadura cubana, pensaba ya en mi adolescencia. He de decir que la inyección nunca me dolió, dolía más el miedo, pero la nalgada que al final me daba como diciendo, ¡ya quedó! Que parecía convertir, al menos temporalmente, mi tierna y delicada nalga de escuincle de cuatro o cinco años, en balón de voleibol, arremetiendo en un intenso saque…¡Todo fuera por no andar mocoso y con infecciones!

¡¡Muy feliz día de las enfermeras!!!

6 de enero 2009

Lo singular y lo estadístico

2009-12-19T08:13:00.000-08:00

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Camilo Ramírez Garza

“La democracia es un abuso de la estadística”

Jorge Luis Borges

Lo colectivo, político y administrativo repercute en vidas singulares. Ya lo decía Freud, la psicología social es también psicología individual.

La estadística opera en bloques (ciudadanos, votantes, contribuyentes) no le importa la singularidad, aunque declare que si, su obrar lo evidencia a cada instante. Para muestras basta un botón: personas que asistían a tratamiento psicológico en un centro llamado COREDI (Centro de Orientación, Rehabilitación y Desarrollo Integral) del municipio de Guadalupe N.L. está próximo a desaparecer, ante la implementación de un nuevo centro de atención para adicciones: Centro de Integración Juvenil. Conozco el caso, precisamente porque superviso a más de 20 estudiantes del área clínica de la Facultad de Psicología de la UANL, quienes realizan prácticas profesionales (coordinando grupos, impartiendo charlas, atendiendo psicológicamente de manera individual y grupal a quien lo solicite)

Actualmente el centro está atendiendo alrededor de 194 personas (niños, jóvenes, adultos) más personas en lista de espera. El nuevo programa lo propone la administración de la Lic. Ivonne Álvarez, alcaldesa de Guadalupe. Más allá de discutir la pertinencia y efectividad del modelo de atención a las adicciones del CIJ, análisis que dejaremos para próximos artículos, sobre todo cuando las adicciones son el foco actual, pero lamentablemente solo se les piensa y trata como “enfermedades” y “trastornos” que afectan psíquica, social o biológicamente a las personas; que la cura depende de “cambiar cogniciones” (pensamientos) en la gente o en desintoxicarla, dejando fuera la experiencia singular que cada quien establece con su substancia: cómo es la pasión por dicha sustancia, qué es lo que obtiene de ella, cuál es su sentido singular, tópicos que se descartan para, “higiénicamente” en la línea del biopoder, hacer demagogia, negocio, negando su reverso enfermedad=recursos económicos y médicos (Limpiemos México, Antidoping escolar, caso Zhenli Ye Gon, recientes escándalos en centro de atención a adicciones, altas sumas de dinero para programas de adicciones, etc.) Me interesa abordar en este breve artículo las condiciones en las que se da dicho relevo, en donde por lo político-administrativo se aplasta lo singular, dejando a las personas sin mucha posibilidades de decisión, pues ya se decidió a otros niveles. Se enuncia a los psicólogos que se implementará un nuevo programa, por lo que deberán remitir a sus pacientes a otras instituciones, si acaso verlos todavía todo enero de 2010 y concluir, o en caso de reunir los criterios del nuevo centro, tener una adicción a una droga, permanecer. Hay que señalar que los que ya asisten lo hacen por problemas que van desde cuestiones que tocan al quehacer de las escuelas, problemas de conducta, problemas familiares, etc. siendo los de menor incidencia los de adicciones. Sin embargo, el discurso político – ¡Siempre aparentemente maravilloso, eficaz, pero muy ingenuo y cambiante cada período!- dice responder, científica y estadísticamente, a necesidades de la comunidad.

Lo paradójico es que dichos psicólogos/as que han trabajado más tiempo que ellos en dicho centro, se dan cuenta que no lo es. Con lo cual, la cuestión nodal es ¿Para qué implementar un programa que en dicha comunidad no se requiere? ¿Para hacerse de un inmueble, de recursos federales, estatales en la supuesta atención a las adicciones, demagogia política? ¿Por qué interrumpir las sesiones, individuales y grupales, de pacientes que están asistiendo, teniendo un vínculo con sus psicólogos, resolviendo sus conflictos? ¿Solo por cambio de administración, políticas publicas, nuevos programas? ¿Desaparecerán los humanos, sujetos hablantes, para dar lugar a los simples organismos “enfermos” a quienes se les tratará estadística y medicamente?

Crónica de un choque un sábado 12 de diciembre 2009, por la mañana.

2009-12-12T13:36:00.000-08:00

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Camilo Ramírez Garza

"Voy despacio que llevo prisa"

Amable y apurado automovilista se vuela rojo, me choca, ¡Quesque por llevar prisa! Llevaba a su esposa al trabajo, junto a sus dos niñas, una grande y una de brazos. "Ya íbamos tarde" -me dijo después.

“Pues por ir tarde ibas a llegar bien tempranito a tu cita con la muerte, mi estimado, o mínimo con un buen choque sabatino” -le dije.

Comenzamos a reír, llegó mi esposa, luego le relevó mi cuñado -el amor y apoyo de la familia es siempre necesario y reconfortante, aunque uno se quiera hacer el muy muy sabiondo y poderoso, “Dime de que presumes y te diré de que careces”

Platicamos, desde un principio aceptó su responsabilidad, llamamos a los agentes de seguros, llegaron, levantaron el reporte, tomaron fotos. Me pidieron escribir una nota sobre lo sucedido. Siempre que he llenado reportes en choques, afortunadamente no han sido muchos, me llama la atención de pronto esatr usando una jerga mocha como de robot: “Estando circulando por…esperando que cambiara el semáforo, (¿Cómo se escribe semáforo? –pensé) el otro auto se pasó el rojo (¿o he de decir con esa expresión de paradoja infinita: “Hizo caso omiso?, ¿Cómo puede alguien hacer caso omiso? Algo así de hice caso no hacer, en fin…me impactó, se produjo el impacto, el choque, salí proyectado, entonces me acordé de los cursos de física elemental de la secundaria y la prepa, de los vectores, del juego del billar. Finalmente firme m testimonio.

Llegó su segurador, hizo lo mismo, me dio una forma que medio leí, me subí al carro y partí al centro de valuación, ahí llenar otra forma, el valuador tomo datos y en menos de una hora ya se había arreglado todo. ¡Uf que emoción! Todo sucedió con una rapidez en cierta manera espeluznante, pues me dije, la rapidez y velocidad, esos valores tan de la mano de la producción en serie trasladados al ámbito del humano, hacen vertiginosamente vomitar. Sí, me atendieron rápido, además muy corteses, no me quejo, al contrario lo agradezco, pero dando una sensación de no estar, de ir demasiado a prisa. Y lo más chistoso fue que iba en primera velocidad ni siquiera alcanzaba los 15 k/h cuando el otro auto iba a mínimo 80k/h.

Dicho sea de paso, muchas gracias a ABA seguros, por su servicio y amabilidad en la atención. Sigan así!!

Dos cosas siempre me han llamado la atención de chocar: una, la de conocer a alguien que de otro modo uno no abría conocido, son amistades de choque, de impacto, fugaces e instantáneas, compañeros de tránsito. La otra, el estar parado en un punto de la ciudad donde quizás uno nuca habría pensado situarse, entonces la ciudad, o al menos esa pequeña parte, se vuelve otra, una nueva, inexplorada….

Para despedirse va hacia donde me encuentro, llevando a una de sus hijas en brazos -se ve de meses- me da la mano y dice: “Disculpe las molestias, que tenga muy buen día” Le correspondo el saludo: “ No, al contrario caballero, ha sido para mí un honor que me chocara”

camilormz@gmail.com

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Vitrina

2009-12-03T11:16:00.000-08:00

(Mini-cuento con el cual participé, bajo el seudónimo "Caminante" en un concurso en la casa de la cultura, del año....¡Ya no me acuerdo!, en fin, ahí va...)

Me enterraron vivo. Yacía en un ataúd acolchonado finamente labrado. Asfixiándome entre humedad de tierra, olor a hierba evaporada, quemándome la piel.

Moriría dos veces. La primera, un acontecimiento público de negrura elegante y miradas al suelo. Mi madre convertida en grito estridente, sirena del infiero ululando eternamente. Desgarrando su garganta cual velo del templo. Mi padre, soteniéndose de sus hombros, vencido por el peso de un dolor imparable e infinito: la muerte de un hijo ascendiéndole en gruesos y apretados torrentes. De saber que aùn estaba vivo, habrían tornado sus cuerpos palas de uñas y dientes.

Quebré la vitrina desde la que fui observado por última vez, ensangrentándome las manos y el rostro maquillado, arreglándome para la muerte definitiva. Maldije lo amado. Reí de lo temido, mientras se extinguía el oxígeno. Dejé de respirar como postergando el final imparable. Seguí riendo como ahora mismo lo hago, pero alegre de morir por segunda vez, ya sin testigos, acurrucándome en mi soledad, mientras me cosquilleaba en la intimidad de mis palmas y aliento, la muerte, esa tierna y adorada que me fue regalada -sin haberlo yo pedido- justo al instante de nacer.

"Caminante"

¿Prubeas de confianza?

2009-11-23T13:46:00.000-08:00

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Camilo Ramírez Garza

“La democracia es el abuso de la estadística”

Jorge Luis Borges

Recientemente diversas administraciones públicas, locales y nacionales, se han dado a la tarea de someter a escrutinio a diversas de sus dependencias, como tránsito de monterrey y diversas policías; bajo el supuesto de estar realizando “Pruebas o exámenes de confianza”, “Filtros de confianza”, “Limpias en las corporaciones”, “De manos limpias”, “Limpiemos México”, “Calidad”, “Transparencia”, “Por tu Salud” (Lógicas biopolíticas)

Dichas pruebas consisten, desde pruebas laborales básicas, que cualquier departamento de recursos humanos realiza: selección y capacitación de personal, cumplimiento con las tareas encomendadas, horario de trabajo, hasta pruebas antidoping, psicométricas, incluso someterse al “detector de mentiras”, el polígrafo, el cual mide diversas reacciones fisiológicas: frecuencia cardiaca, sudoración, presión arterial, respiración, etc.; incluso existen unos más específicos que valoran la dilatación pupilar. Todo ello con el objetivo de, según se dice y cree, establecer cuerpos de seguridad cada vez más confiables.

A principios del sexenio pasado en México, a raíz del quehacer y declaraciones del entonces presidente Vicente Fox, se comenzó a debatir sobre el hacer público el expediente médico del presidente, en particular el mental (recordemos por otro lado que ese fue el caso de su defensa, problemas psicológicos, ante Roma, para que se declarara nulo su pasado matrimonio religioso, que finalmente fallado a su favor) así como de someter a todo candidato a un puesto de elección popular a una revisión psicológica, a un psicodiagnóstico. Seguramente no fue la primera vez ni la última en que se propone utilizar las “herramientas psicométricas” para realizar una medición de lo que se considerará como factores humanos, establecer un orden biopolítico en donde los humanos pierden el elemento que los hace sujetos (Ley, lenguaje) para convertirlos en simples organismos, todos organizados por el bíos, de ahí la persecución-cuidado respecto a la salud. Incluso en EUA se plantea, a raíz de las masacres en las escuelas, que se comparta un expediente único: sector salud, en particular salud mental, registro criminal y educativo, a fin de que sea consultado por las tres instancias: escuela –posteriormente del ámbito laboral-, hospital, sector de justicia.

Desde su inicio la psicología como ciencia experimental en 1879, que no es lo mismo que el surgimiento de la reflexión sobre el hombre, esa data de mucho tiempo atrás e incluso es opuesta en sus lógicas y aportes a la “científica”; pues ésta última partió de vincular la medición de reacciones fisiológicas (tiempos de reacción) para de ahí transpolar a nociones subjetivas, como la memoria, los afectos (tristeza, depresión, etc.)… ¡hasta que hoy tenemos una supuesta vinculación con la confianza! –Que no es de la psicología, sino de la política- entre evaluación psicológica y pruebas de confianza. Lo triste es que pocas personas que trabajamos en dicho campo, el psicológico, alcemos la voz tratando de abrir el debate no solo sobre la validez y confiabilidad de dichas pruebas, sino sobre su uso y, en última instancia, sus engaños e ilusiones. Como al idea “limpieza” no solo en las corporaciones, sino en los humanos, cuando justamente es desde la trasgresión de un orden, el biológico-instintivo, que los humanos surgimos creando cultura, a la vez que constituyéndonos por ella. La cuestión no si se si alguien es apto o no, a priori, sino cómo hacer que los que ya están (policía, tránsitos, maestros, policías, políticos, etc.) realicen su función, desde las lógicas de su quehacer, no tener que remitirlo a un “juez paralelo” (para-lelos) como les llamará Foucault, pues con ello lo que sucede –se advierta o no- se ve en detrimento la autoridad: ¿Si tienen –derecho, política, escuelas, etc.- que hacer uso de dichas herramientas psicológicas y médicas para decir quién es apto, no perderán ellos mismos su autoridad?

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Lazo social: discursos y síntomas

2009-11-09T12:59:00.000-08:00

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Camilo Ramírez Garza

Después del 11 de septiembre de 2001, se aprobó en EUA una ley (USA Patriot Act) que permitiría elevar la seguridad, a partir de una paradoja, legalizar lo ilegal: transgredir la privacidad de sus ciudadanos, dando luz verde para que las agencias de seguridad monitoreen desde llamadas, correos electrónicos, registros médicos, financieros, etc.

El pasado fin de semana durante su toma de protesta, Mauricio Fernández, nuevo alcalde de San Pedro, el llamado “municipio modelo” de México, quien como candidato tenía el slogan “Blindemos San Pedro”, dijo: “Sé que las atribuciones están ancladas en las Constitución, a mi me competen unas, al Estado otras y a la Federación otras, yo simplemente les anuncio que me voy a tomar atribuciones que no me competen, vamos a agarrar el toro por los cuernos…Aquí van a entender por las buenas o por las malas, no aceptamos ningún tipo de secuestro en San Pedro Garza García, y la pagará con su propia cara".(El Porvenir, 1, 11, 2009) Además anunció la conformación de un cuerpo de élite personal de inteligencia.-¿Escuadrones de la muerte?- que operarían por la seguridad. Recordemos que el presidente Calderón y su antecesor, Fox (escolta israelita) también conformaron cuerpos armados de élite, tanto para su cuidado personal, como para realizar ciertas tareas. La cuestión es, si dicho cuerpo supuestamente especializado tendrá la marca, -utilizando las nociones del mundo del comic-del héroe o del antihéroe, operando por encima del sistema, del Estado de Derecho, haciendo el “trabajo sucio”

Cosa curiosa y en relación a lo que desde hace tiempo circulaba aquí en el estado a manera de rumor: que el ex presidente Salinas sería el nuevo gobernador. En más de una ocasión mucha gente declaraba que sí, efectivamente solo él podría poner orden, “hacer el trabajo sucio”.

Por otro lado, el también nuevo alcalde del municipio de Monterrey, Fernando Larrazábal, anunció que serán retirados, durante cuatro días, la mayoría de los agentes de tránsito, para someterlos a exámenes de confianza, a fin de erradicar la corrupción. Cosa más absurda en dos sentidos: cualquier psicólogo, criminólogo que se dedique a la evaluación psicométrica está advertido de la ineficacia de tales instrumentos, más demagogia política y respuesta a la demanda hueca de los medios (¿Pero qué van a hacer para erradicar la….?) Además, ¡No habrá agentes de tránsito! Paradoja: para tener orden hay que quitar el orden. Sería como declarar que serán apagados los semáforos, pues hay que ahorrar luz y reparar algunos otros.

Igualmente, el día lunes 2 de noviembre se dio a conocer la noticia respecto a una modificación legal que se está promoviendo en el estado de Arizona, EUA: establecer la inmigración como un delito penal.

Dichos discursos, además de lamentablemente recibir elogios y aplausos, tienen la marca de la paradoja y la ilegalidad, propia de los estados de excepción: solo se puede estar seguro violando las garantías individuales de los ciudadanos; introducen nociones: ¿Por qué no mejor que cada ciudadano tenga su ejército privado? ¿Andemos todos armados hasta los dientes? Si surgiera alguien en tales condiciones, los medios dirían lo de siempre: que padece de sus facultades mentales, es adicto, etc. ¿Por qué no mejor señalar el lazo social entre tales ideas y los síntomas que se presentan como portadores de los malestares que se generan en la cultura? Pues no hay locura sin cultura y viceversa.

camilormz@gmail.com

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¿Las crisis vienen de afuera?

2009-10-28T16:58:00.000-07:00

por

Camilo Ramírez Garza

“…lo que fue rechazado del orden simbólico

reaparece en lo real”

Jacques Lacan

Cada país y sociedad (persona, familia) generan tanto los ciudadanos, como los problemas que se merecen. Esto en el doble sentido de ir gestando día a día -sabiéndolo o no- aquello que llega a manifestarse con todas sus consecuencias, -¡Cuando la realidad nos pasa la factura!- como en el sentido psicoanalítico del retorno de lo reprimido: cuando regresa por la vía del síntoma, del sueño, del lapsus… aquello que en algún momento fue rechazado, no reconocido como propio, y ahora, toca a la puerta exigiendo ser integrado mediante el desciframiento de su mensaje, pues algo está pasando, por lo que seguir creyendo que las crisis “vienen de afuera” sería no responsabilizarse (responder) por lo que uno ha hecho. “Donde ello era yo debo devenir” –decía Freud. En el sentido incluso ético de reconocer el propio deseo en algo que quizás en algún momento se “hizo sin querer queriendo”.

Las crisis y los problemas -como todo síntoma- son muestra, valga la redundancia, de algo que sucede y hay que atender. ¿Qué es lo que dicha problemática me intenta decir, comunicar sobre mí, mi realidad, mi familia, mi contexto, etc.? –cuestionamiento que debería siempre acompañar la reflexión sobre lo que uno vive y padece, a fin de generar un saber a partir de las experiencias de la vida.

Así como una persona no padece los problemas que padece solo porque sí, sino como efecto de eso que se ha ido agenciando(se) día a día. También su solución implicaría reconocer qué es lo que sus problemas intentan comunicar. Encrucijada donde Freud ubicó la experiencia del Inconsciente: eso que sucede a los humanos y que está más allá de su comprensión (¿Por qué me sucede (sueño) esto? ¿Qué hago?...) un sujeto dentro del sujeto (“El sujeto sabe, pero no sabe que sabe”, Freud) que posee una “escritura particular a la manera de jeroglíficos. En el caso de una sociedad o país esto es más claro: sus malestares, sus síntomas, responden a problemáticas más amplias. Por ejemplo, la delincuencia como efecto no solo de las peripecias del crimen organizado, sino del desempleo, la explotación y el consumismo rapaz, la destrucción del otro, la mala educación, etc. de una sociedad construida a través de semejantes valores, en donde la delincuencia toma la vía de la ilegalidad para conseguir (dinero, poder, etc.) aquello que otros se han agenciado por la misma vía, pero con matices aparentemente de legalidad, cuando no modificando el marco legal, legalizando lo ilegal, para ajustarlo a los propios intereses.

Las crisis y problemas también constituyen verdades cifradas, mensajes que se transmiten en código y buscan que alguien los lea, para –como decíamos- integrarse en la vida (consciente) aprender algo de ellos, pues las crisis, en ese sentido, son también portadoras de los elementos de cambio con los que se les puede solucionar. Así como un sujeto (un país o gobierno) insistiera en no reconocer la propia participación en los problemas que padece, estaría, no solo condenado a repetirlos, “a tropezarse con la misma piedra” imposibilitándose solucionarlos, sino también haciéndolos crecer, desplazándolos para que entonces con más fuerzas retornen “desde afuera”.